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吕吉甫说：“身者，吾之私也。
后其身，外其身，则公而无私矣。
无私也，乃能成其私。”
译文
天地永恒而在。
它之所以永恒而在，是因为它的所有运作都不是为自己，所以能长久生存。
因此，圣人始终在别人后面而不去争抢，结果却能占先；始终把身体置之度外，结果却能安然无恙。
正因为他对自己没有私，所以才有很多私接踵而至。
度阴山曰
东汉时期大名士孔融小时和哥哥们吃梨，每次都拿最小的吃，大人们就问他：“我们都让你先挑，为什么你总是挑最小的梨啊？”
孔融回答道：“因为我年纪最小，所以吃梨当然就吃小的。”
这就是孔融让梨的故事。
无独有偶，南北朝时期的名士王泰也有类似的故事。
王泰小时，祖母把一大堆红枣和栗子放到桌上，他的兄弟们一拥而上，抢得昏天黑地，只有他站在一旁，冷眼旁观。
祖母问他：“你为什么不去抢？”
王泰回答：“我谦让而不去抢，自然会有大人赐给我的。”
他祖母很高兴，真就赏了他许多枣子。
所以老子才说，智者“后其身”
（谦让不争）。
争抢也能获得利益，但是一定会付出巨大代价，而“不争抢”
看似什么也得不到，但天道会赐予你与美德相匹配的利益。
老子说，天地之所以长久，是因为它不为自己的生存而奔忙。
孔融和王泰之所以得到比其他人更大的梨、更多的红枣，也是因为二人没有为自己抢夺利益。
因为没抢夺利益，最后居然得到了更大利益，这就是“以其无私，故能成其私”
。
无私之人对他人没有危害，故所有人都喜欢他；自私之人忙着争抢，必然损害他人的利益，因此被人讨厌。
一切的自私到最后都会让你付出代价，而看似吃亏的无私，会被他人看在眼里，最终得到他应有的收获。
天道不会让无私之人吃亏，会用各种各样的方式弥补他。
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