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比如，叙李自成路见不平，拔刀相助（见第二回杀恶霸石友仁）；叙自成不爱女色、关怀士卒（见第十三回、第二十七回）；叙自成的轻财好义、英勇拼搏，更是绘形绘色，多处可见。
这些在封建史籍中虽然也偶有记述，但多是刚说了半个好字接着就是劈头盖脸的一顿咒骂；像《李自成演义》这样立意表彰，集中地介绍自成的美德，确是独具慧眼，令人耳目一新。
作者时而妙言快语，常令读者发出会心的微笑。
比如第三十一回描写自成在武英殿登基，有这样一段话：
据《明史》上说来，自成生得深?、高颧、鸱目、蝎鼻，本是一个丑陋不堪之人，但是到了今日，他做了皇帝，坐在九龙宝座之上，披衮戴旒，气象庄严。
众人偷眼窃视，见他马上变成了天日之表，龙凤之姿。
那一种穆穆天子之容，令人肃然生敬。
可见古人说的成者王侯败者贼，这话是一点也不会错的。
就如明太祖的那副尊容，猪头狗脸，令人着实不堪承教，然而因为他是一个创业英主，后人遂尊他为五岳朝天的贵象……想来当自成登极之时，众人的理想，也就把他当做明太祖看待起来了。
不过他运气不好，后来又失败了。
所以史书上就不抬举他，把他说得贼头贼脑，简直不成一个样子。
依我想来，自成当日倘不要失败，那当时的史书上定要说“我太祖高皇帝，生而岐嶷，美须髯，阔达大度”
等语。
依此类推，那历代的帝王，大都不过如是，全凭后人替他鼓吹罢了。
这种泼辣的文字，有如锋利的匕首，切中封建史家的虚伪。
又如，史籍中曾经提到自成“始终不受抚”
，从反面证明了即便在逆风千里、艰险备尝的日子里，李自成也好比参天大树毫不动摇。
《李自成演义》第六回叙起义军在武安受困，牛金星建议假降，作者代李自成立言道：“这些事我是干不来的。”
轻轻一句就使自成的坚贞性格跃然纸上，可谓传神之笔。
这书写成到现在已经过去了半个世纪，李自成的故国发生了翻天覆地的变化。
书中不足之处自然在所难免。
比较突出的是，作者完全没有掌握马克思主义的观点，不可能用阶级分析的方法去对待李自成和明末农民战争。
因此显得眼界比较狭窄，许多地方都流露出浓厚的乡土观念。
“叹吾乡有此不世出之伟人，而竟听其事迹湮没”
，这就是促使作者发愤著书立说的起因。
书中甚至借李自成之口云：“自成以一介匹夫，十年之间横行天下，指日京师一破，这一统的锦绣江山，便成了我们米脂人的家产了。”
（第二十五回）就史实而言，李自成的思想境界并不局限于光耀乡里，他在向京师进军的途中发布的《永昌元年诏书》历数了明王朝的罪恶，以致“民有偕亡之恨”
，接着发自肺腑地说：“朕起布衣，目击憔悴之形，身切痌瘝之痛。
念兹普天率土，咸罹困穷；讵忍易水燕山，未苏汤火。
躬于恒冀，绥靖黔黎。”
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