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在师父的规划中，圣临镇乃至整个庐陵郡安成县，正在被系统地塑造为天道盟在长江以南腹地的一个重要支点，一个兼具象征意义与现实功能的战略节点。
雕像的建造本身，就是一次庞大的经济刺激。
历时三年，动用了数以万计的工匠、力夫，消耗了海量的石料、木材、金属、漆料、金箔等物资。
这些需求并非凭空而来，也非完全依赖外部输入。
安成县及周边山区本就蕴藏着品质不错的花岗岩和石灰岩。
在将作监的指导下，本地采石业从原始的手工开采，迅速向有组织的规模化、半专业化生产转变。
新的开采技术（控制爆破、杠杆滑轨运输）被引入，不仅提高了效率，也培养了一批技术工人。
围绕石料加工，衍生出了石雕作坊、石材打磨铺、运输队等一系列配套产业。
原本零星的家庭木匠、泥瓦匠也被组织起来，参与工棚搭建、脚手架制作等，形成了初步的建筑行业集群。
而随着“盟主故里”
与“圣像”
的名声远播，四面八方的仰慕者、好奇者、乃至各方势力的探子，开始络绎不绝地涌入这个曾经偏僻的小镇。
人流带来了最直接的消费需求，镇内及通往雕像岗地的道路两旁如雨后春笋般出现了众多客栈、酒肆、茶馆、食铺。
这些店铺最初多是本地居民将自家房舍改建，后来逐渐有了外来商贾投资兴建更具规模的酒楼、货栈。
香烛纸马、雕刻仿制圣像的小型工艺品、印有盟主像或“道临天下”
字样的布帛、本地特产（如竹器、茶叶、药材）等等，都成了热销商品。
一个以“朝圣”
和“观光”
为核心的服务业市场迅速形成并繁荣起来。
单婉晶根据师父的只言片语和襄阳总舵的指示，有意识地在此地引导培育一些特色产业。
例如，利用本地优质的陶土和临近赣水运输便利的条件，扶持建立了数座官营与民营结合的陶瓷窑场，不仅生产日常器皿，更尝试烧制带有天道盟纹饰或圣像元素的记念瓷器。
从岭南和瀛州引进的甘蔗种植与制糖技术，也在周边适宜的丘陵地带进行试点推广，意图打造新的物资产出。
这些产业既服务于本地需求，其产品也通过赣水商路，销往周边郡县乃至更远的地方，逐渐将圣临镇从一个纯粹的消费地，转变为一个有一定产出能力的工商业节点。
而水利设施的兴修（如筒车、水渠）直接提高了农田的灌溉保证率和粮食产量。
除了满足本地激增的人口需求，部分余粮开始进入市场。
更重要的是，在农监官员的指导下，一些农户开始尝试种植经济作物，如桑麻（用于本地nascent的纺织业）、茶叶、果蔬等，农产品结构开始向更高附加值的方向调整。
镇外形成了定期的小型集市，不仅是本地农副产品交易场所，也吸引着周边乡镇的货物前来集散。
为了支撑雕像建设和随之而来的庞大人流物流，原本泥泞的乡间小道被拓宽、夯实地基、铺设碎石，形成了连接镇子、雕像岗地、采石场、码头和主要农田的初级道路网络。
赣水支流上的简易码头也被扩建，可以停泊更大的货船，使得圣临镇与赣水主航道、乃至通过鄱阳湖与长江水系联系起来，大大降低了大宗物资运输成本，促进了商业流通。
经济的繁荣和人口的聚集，必然要求更强有力的安全保障，而此地特殊的圣地属性，更是赋予了军事部署以超越寻常驻防的意义。
圣临镇及其周边长期驻扎着一支约两千人的常备军。
这支军队并非普通的郡县守备部队，其中核心的五百人是单婉晶直属于“剑卫”
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