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一样。
——作者注
[8]“Nono-San”
或“Nono-Sama”
，日文里写为“ののさま”
，是日本孩子对死者的灵魂、佛陀、神道教神明的称呼，即Kami（神）。
“向喏喏大人祈祷”
，是向神灵祈祷的儿童用语。
根据神道教的思想，祖先的灵魂会成为神明。
——作者注
[9]现实中的胜五郎活到了明治二年（1869）十二月，终年五十五岁。
直到二十一世纪，日本一些地方每年都还会举办与胜五郎相关的纪念、研究活动。
[10]御岳，みたけ，是信浓国一座有名的圣山的名字，是朝圣者参诣的重要场所。
在德川幕府时期，一位叫作一心的律宗派佛教徒来到该山朝圣。
他回到自己的家乡江户下谷坂下町后，开始宣扬某些新的教义，并凭借据说是在朝拜御岳时获得的力量，为自己赢得了创造奇迹的声誉。
——作者注
[11]此处的“我”
指的是当时鸟取藩的支藩藩主松平观山。
他因为女儿露姬在六岁时死于天花，十分伤心，因而隐居起来。
就在这时他听到了死于天花的藤藏转世的故事，精神一振进而心生期待，遂于文政六年（1823）二月某日，专程去到中野村胜五郎家寻访，想探个究竟。
胜五郎见到藩主大人吓得说不出话来，一旁的祖母一五一十地将知道的事替孙子说了。
当年三月，松平观山整理了胜五郎祖母所说的话，作成文章，送给一些有名的文人和僧侣看，在江户造成了巨大讨论。
[12]上述内容摘自一本名为《椿说集记》的书籍（“椿说”
与“珍说”
同义），年代为文政六年四月至天保六年十月。
在书的结尾处写着：“文政年间至天保年间，所有者：南仙波、江户、芝、车町。”
在这下面又有如下说明：“西之洼。
购自大和屋佐久治郎。
明治二年廿一日（？）”
根据这一点可以看出，这本书似乎是由一个叫南仙波的人从文政六年到天保六年年底的十三年时间里亲耳听到的一个故事，或从他得到的一本书中抄录的。
——作者注
[13]所谓“本生故事”
，即佛陀前生的故事。
《佛本生故事》是将分散在佛教三藏中的本生故事辑录在一起的故事集，主要讲述佛陀前世的思想言行。
按照佛教的说法，释迦牟尼在成佛之前，只是一个菩萨，还逃不出轮回。
他必须经历无数次生命轮回，才能最终成佛。
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