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有些骨女情深义重，甚至还会回到生前的爱人身旁。
在爱情催化的作用下，骨女在爱人眼里仍旧是生前的容貌和声音，但在周围的人看来，便是一堆白骨和活人依偎在一起，相当可怕。
[4]源自古老故事书《十训抄》。
——作者注
[5]这位僧人的心愿，可能是受到《妙法莲华经》之《普贤菩萨劝发品》一章中相关应许的启发——尔时普贤菩萨白佛言：“……是人若行、若立、读诵此经，我尔时乘六牙白象王，与大菩萨众，俱诣其所，而自现身，供养守护，安慰其心，亦为供养《法华经》故。
是人若坐、思惟此经，尔时我复乘白象王，现其人前，其人若于《法华经》有所忘失一句一偈，我当教之，与共读诵，还令通利。”
不过，这个应许是在“后世后五百岁，浊恶世中”
的事。
——作者注
[6]胁息是一种衬垫扶手，或臂凳，形状狭长，高约一尺，以木或竹制成。
僧人在阅读时，把一只手靠在上面。
[7]日本古时，“游女”
泛指表演歌舞的歌姬及以卖春为生的妓女。
——作者注
[8]周防国属山阳道，今之山口县。
室积町在其辖境内，原为室积村，后改制为町。
[9]御手洗（英文为Mitarai或mitarashi），是放置在神道教的神龛前，为信众在祷告前漱口和洗手而准备的石质或铜质的水槽或水盘。
佛教使用的水槽不叫这个名字。
——作者注
[10]“实相”
为佛教专用术语。
实者，非虚妄之义，相者无相也。
真如实相离于一切妄染，称为“无漏”
；又真如实相含藏一切功德，故称“大海”
。
[11]佛教谓色、声、香、味、触能污染真性，故称“五尘”
；“六欲”
指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲。
[12]“诸漏皆苦”
是说众生的种种行为皆有漏，都不能真正积存下来，就像“竹篮打水”
。
俗世的名利、地位、眷属、智慧等，都不能恒常。
因此，在暂时拥有的同时，就是“苦”
。
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