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当日，K.U先生在《朝日新闻》的晚刊上，偶然读到《宫本武藏》中武藏登上朝熊山一章，他备受鼓舞，继而打消了寻死的念头。
我还听说，游泳运动员古桥、将棋选手升田八段都从这部小说中得到了启发。
每每听到这些，我都欣喜不已、倍感振奋，同时也有一种深深的愧疚感。
刚才我提到其他因素的影响，其中也包括读者对作家的影响。
不知从何时起，我也受到了读者们潜移默化的影响。
我们都习惯于遵从大众的价值取向，反映大众的精神生活。
很少有人能像空谷幽兰一样，孤标傲世。
长此以往，文学就会演变成更可悲的宿命性的文学。
对于《宫本武藏》一书，人们争论最多的，也是最易被书评家误解的地方就是象征着人性的宝剑，以及封建社会对人性的种种扭曲。
不过，当今的读者都怀有正确的志向，其世界观和价值观也不同以往。
宝剑已不再是带给人痛苦、烦恼的东西。
我觉得每个读者都可以从自己的角度来阅读这部小说，当作消遣也好，当作精神食粮也好。
众所周知，武藏的宝剑并不是杀人的利器，更不是对武藏一生的诅咒。
它是武藏的珍爱之物，也是武藏的护身符。
同时，这把剑还象征着凌驾于生命之上的道德标准，它使得武藏得以摆脱自己的宿命，领悟到哲人之道。
武藏也有温文尔雅的一面，绘画便是他的爱好之一。
《宫本武藏》中写到，武藏晚年时曾绘制过野屏风，并雕刻过观音像。
这些仅是对武藏美术成就的一小部分描写。
另外，武藏的感情生活也很简单，正如他的行事风格。
他从不强求别人，更不会将此事挂在嘴边。
可以说，他对感情的态度完全不同于当下的恋爱观。
这一点，每个人都可以通过实际对比得出自己的结论。
我们可以站在现在和过去两个角度来认识武藏，但应该注意的是，决不能仅从杀人利器这个角度来认识武藏手中的宝剑，这一点毋庸置疑。
吉川英治
昭和二十四年（1949年）
二月
写于
吉野村
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