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的消息，已经如同长了翅膀般，通过各种渠道，传入了帝国各地教会高层的耳中。
大家反应各不相同，但震惊和警惕是普遍的。
很快，一批批身份各异、目的不同的宗教人员，开始从四面八方涌向希尔瓦尼亚，最终匯聚到了艾维娜的封地——达斯克瑞文班克。
他们中有想要通过辩论维护正统教义，证明自身正確性的学者型教士；也有极端狂热，认为必须用武力净化这片“滋生异端土壤”
的审判官或战斗修士；当然，也不乏纯粹出於好奇，想要亲眼看看这“帝国真理”
究竟是何模样的观察者。
当那位年长的西格玛教士托雷特，风尘僕僕地踏入当时还只是个破败聚居点的暮溪镇时，他第一眼就看到了一个熟悉的身影——他年轻时在阿尔道夫求学时的好友，洛文。
托雷特和洛文，年轻时曾是志同道合的伙伴，一起钻研经义，立志將西格玛的荣光播撒到帝国的每一个角落。
然而，毕业后，两人选择了不同的道路。
托雷特回到了他出生的、贫瘠的边境行省，他发现面对那些在生存线上挣扎的平民，年轻时火爆的脾气毫无用处，唯有耐心温和地讲道理，才能让他们稍微理解西格玛的仁慈。
岁月磨平了他的稜角，让他变成了如今这个看起来慈眉善目的老人。
而洛文则选择了留在上流社会圈层。
他年轻时是个谦谦君子，而他很快发现，对於那些手握权柄，心中缺乏对神明敬畏的贵族和富商，强硬的姿態、犀利的辩才和背后教会的力量，远比温和的说教更有效。
他凭藉出色的口才，一度在阿尔道夫的辩论场上所向披靡，直到后来被当时还未晋升为大诵经师的苏尔苏特击败。
两位老友多年来仅靠书信联繫，也从未约定同行，却心照不宣地几乎同时抵达了这片陌生的土地。
托雷特了解洛文，他知道，洛文必定是认为这个从一个小女孩口中流传出来的“帝国真理”
，不过是贵族阶层为了维护自身统治而编造的工具。
他定然是抱著用无懈可击的逻辑和渊博的学识，將那个小女孩辩得哑口无言，然后彻底摧毁这些“歪理邪说”
的目的而来的。
然而，当托雷特找到洛文时，却发现洛文的行动进展得並不顺利。
洛文正与一个看起来非常年轻的，衣著朴素，眼神甚至有些木訥呆滯的僧侣爭论著。
那僧侣一看就是长期与世隔绝、不善言辞的苦修者类型，辩论时也只会机械地引用手中那本手抄的，似乎名为《帝国真理（初版）》上的语句。
这是一个经典的僧侣的形象。
托雷特见过太多这样的人了，和社会脱节太久，不知道人间疾苦，只是一味苦修，也不知道自己为了什么而吃苦。
这样的人，阿尔道夫有很多，那些深山中的修道院里也有很多。
这样的人，理论上绝不可能是曾经辩才无敌於一个时代的洛文的对手。
但问题在於，每当洛文精准地指出那本小册子中某处论述的漏洞、逻辑的不自洽或者与现实脱节的地方时，那个年轻的僧侣既不会恼怒，也不会强行诡辩，而是会立刻拿出纸笔，认真地將洛文的批评和建议记录下来，有时甚至会直接在册子的空白处进行修改和补充。
然后，他会抬起头，用一种无比確信的语气对洛文说：“阁下指出的问题很有道理，这確实是帝国真理需要完善之处。
现在，根据您刚才的指正，修正后的帝国真理认为……”
他隨即会用刚刚从洛文那里“学到”
的更严谨的逻辑和更贴近现实的分析，反过来与洛文进行新一轮的“辩论”
。
这种完全不顾辩论“武德”
，將对手的观点当场吸收消化並立刻转化为自身武器的无耻行径，让洛文气得几乎要发疯。
有好几次，他几乎要控制不住，想用拳头让这个冥顽不灵的小僧侣物理上“闭嘴”
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