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是在什么条件之下被扶植而滋长，又在什么条件之下，那些“芝兰”
方能含葩挺秀。
中国古来的哲人，最缺乏者，就是此种明白的认识。
“人性”
或“最理想的人性”
，原无时空的限制，然而在一定的时间条件之中，会形成“人性”
的同中之异，此即所谓国民性或民族性。
……
鲁迅先生三十年工夫的努力，在我看来，除了其他重大的意义外，尚有一同样或许更重大的贡献，就是给三个相联的问题开创了光辉的道路。
……（《中苏文化》第九卷第二、三期合刊——茅盾《最理想的人性》）
鲁迅想办杂志而未成，记得《呐喊》自序上已有说明；出版期快到了，但最先就隐去了若干担任文稿的人，接着又逃走了资本，结果只余下不名一钱的三个人，这三个人乃是鲁迅及周作人和我。
这杂志的名称，最初拟用“赫戏”
或“上征”
，都采取《离骚》的词句，但觉得不容易使人懂，才决定用“新生”
这二字，取新的生命的意思。
然而有人就在背地取笑了，说这会是新进学的秀才呢。
我还记得杂志的封面及文中插图，等等，均已经安排好好的，可惜没有用；而鲁迅做事的井井有条，丝毫不苟，很值得敬佩。
后来他在《河南》杂志撰文，如《科学史教篇》《摩罗诗力说》等，和他的少年作相较已经大有进步了。
他深深地慨叹中国的无声，历史上虽伟大作家如屈原，抱九死无悔之贞，而乏反抗挑战之力，这不能不说是国民性缺点之一。
有云：
……惟灵均将逝，脑海波起，通于汨罗，返顾高丘，哀其无女，则抽写哀怨，郁为奇文。
茫洋在前，顾忌皆去，怼世俗之浑浊，颂己身之修能，怀疑自遂古之初，直至百物之琐末，放言无惮，为前人所不敢言。
然中亦多芳菲凄恻之音，而反抗挑战，则终其篇未能见，感动后世，为力非强。
刘彦和所谓才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。
皆著意外形，不涉内质，孤伟自死，社会依然，四语之中，函深哀焉。
故伟美之声，不震吾人之耳鼓者，亦不始于今日。
（《摩罗诗力说》）
鲁迅编译《域外小说集》二册，实在是中国介绍和翻译欧洲新文艺的第一人，我在《鲁迅的生活》中已经论及，现在从略。
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