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丝毫不见民心的向背对为政、治国的重要性。
他们还将欲“得民之心”
的儒家反说为“不知治者”
,以为“民智之不可用,犹婴儿之心也”
。
为政者如果想要适合民意、民心,乃是“乱之端,未可与为治也”
。
法家思想的本意,虽然不在于造就一个绝对化的皇权,以让君主毫无约束,但思想界的这种动向,却在事实上为绝对化皇权的出现做了舆论上的开路工作。
二是被胜利冲昏头脑的秦始皇,不仅错误地过高估计了自己的才智和力量,而且想“独擅天下之利”
。
他以“独制天下”
的政治实践,彻底否定和抛弃了民本思想。
早在秦始皇统一六国之前,尉缭就说,秦王政“少恩而虎狼心”
。
如果得到天下,天下人都将成为他的奴仆。
不过那个时候秦王政对自己的“虎狼心”
还可以时常加以克制,对别人的批评和指责有时也能接受和容忍。
对一些有真才实学的人,他甚至还可以屈尊相待。
正是由于这一点,洞察秦王政本性的尉缭,最后还是被秦王政挽留了下来,并担任国尉,为秦的统一大业奔走效劳。
然而,随着秦王政专制政权的巩固和发展,特别是在统一六国后,秦始皇使专制君主的权力在实践中获得了最大的实现,他的残忍暴虐的本性也就日益暴露了出来。
秦始皇认为,凭借强大的军事官僚机器和一整套严刑酷法,就可以任意奴役天下。
他视人民如草芥,无休止地横征暴敛,肆意地摧残、**,自己则穷奢极欲,纵情享受。
公卿大臣们都仰承秦始皇的暴君行事,个个诚惶诚恐。
违背他意志或惹他不高兴的人,随时会招来杀身之祸。
横扫天下、一统六国的英雄,变成了作威作福、荼毒人民的暴君。
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