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周六，林家伟本想睡个懒觉，没想天刚亮，老婆张桂花一骨碌翻起来说要学健美操去，接着女儿又吵吵着学校里组织学雷锋活动。
她俩一阵吵吵，林家伟睡意全无，就点了支烟，突然想起好久没有见到过诗人马车了，有点想念，就想去看看。
林家伟的社交范围应该说很广，在政界、工商、税务、金融、商界、政法、公安等部门都有认识的熟人，但屈指算来，真正的朋友却没有几个。
他曾经一度把他认识的这些人认真梳理了一遍，并且很理性地归了一个类，认为朋友有两类，一类是精神型的，另一类是实用型的。
精神型的朋友就是古人所说的“君子相交淡如水”
的那种，他们之间不存在相互的利用，相互的利益关系，但却存在着精神上、心灵上的彼此沟通。
他们之间没有什么客套的虚假，更没有肉麻的恭维，有的是敞开心扉的坦诚，不加掩饰的表露心迹，直截了当地戳向你的疼处，你却乐于接受。
而实用型的朋友就不一样，维系他们之间关系的唯一纽带就是相互利用。
比如，你认识工商的、税务的、交通的，或者医院的，如果你在这些方面出了岔儿，找到他或她，他们会尽可能的给你提供一些方便。
但还必须有一个前提，就是你也有能力在你所从事的行业里有为对方提供方便的可能，否则，即使是实用型的朋友怕也交不成。
实用型的朋友可以相互还情，你帮我一次忙，我再帮你一次忙，情还了，扯平了，似乎谁也不欠谁的了，即使不再交往，也无遗憾。
精神型的朋友就不一样，精神上的交往是无法用金钱买到的，也是无法用金钱来衡量的。
而往往精神的拥有者在物质上又是贫乏的，你在他面前过于物质化，你也就做不了他的朋友。
林家伟从理性上把朋友归了个类之后，就把具体的朋友也归了一个类。
比如像诗人马车，就是他精神上的朋友。
林家伟这么划分绝不是因为马车是他大学同班同学，大学里的同班很多，未必人人都能成为他的知己朋友。
马车之所以成了诗人马车，是因为艺术把他净化得如小学生一样单纯，如哲学家般深邃。
单纯与深邃集于一身使马车显得十分可爱，这便成了他唯一的真正意义上的朋友。
而李堂和，就是另一类。
这样的朋友在生活中不能没有，缺了他，你的生活就失去了不少色彩。
但归根到底，还是属于实用型。
李堂和在经济方面很慷慨，但林家伟心里却明白，再消费也是有节制的，如果真的超过了那个度，朋友的交情也算完了。
但从另一方面来讲，林家伟给他提供的帮助也很大，每年节省的优惠的宣传费、广告费至少也不下两万元，林家伟从没向李堂和伸手要过红包，只是换了一种形式消费了一些，这样谁的面子上也过得去，既不显得庸俗，还保持了友谊。
倘若林家伟一点忙都帮不上李堂和，李堂和会那样慷慨吗？显然是不可能的，如果答案相反，李堂和也就不是李堂和了。
所以，他俩这种关系尽管很硬，林家伟还是把它划在了实用型一类。
林家伟有时也想，陈兆龙算不算他的朋友？他觉得朋友应该是平等基础的人与人之间的友谊关系，陈兆龙和他首先在地位上就有很大的差别，只是领导与被领导之间的关系，这就决定他们只能有友谊，却成不了朋友。
尽管，林家伟把陈兆龙当作他政治生涯中的唯一依靠，陈兆龙也把他当作亲信来对待，甚至，在某些立场与观点问题上达到绝对的一致。
然而，说到底，这终归属于权力场中的需要，彼此的需要。
用人者，总希望用一个自己信赖的人，并且是一个知恩图报人。
用了这样的人，对自己有一定的好处。
比如自己的某些主张在贯彻实施时，就会更加畅通，假若他是一个独立的部门负责人，自己就可以不时地加以遥控，这势必扩张权力范围，扩大自己的地盘。
如果这个人是一个知恩图报的人，当他得到了实惠后，他不会忘了自己的恩典，而报答恩典的形式在古老的中国几乎千篇一律是用金钱、物质来实现的。
这是权力的施舍者的需求，权力的施舍者大都不会拒绝使用这样的人。
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