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三法印，三解脱门
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离开海岸，佛陀前往巴连弗城和毗舍离，然后再朝着他的故乡前进。
刚进入释迦国的三摩伽摩城，他便获悉耆那教派的教主若提子去世的消息，并知道他的教团已分裂成水火不容的两派。
双方除了彼此力斥对方误解教理之外，更各自拉拢信众的支持以增加势力。
他们的信徒因而感到非常困扰，无所适从。
舍利弗的侍从学僧周那，将这个情形详细报告阿难陀尊者。
他对这次耆那教的纠纷十分清楚，因为他曾在若提子曾经布教的波婆城地区居住过一段时间。
阿难陀也转告这个情形给佛陀知道，并说：“世尊，我真不愿见到僧团在你入灭之后也四分五裂。”
佛陀拍拍阿难陀的肩膀，说道：“阿难陀，现在有比丘时常就教理的问题争辩吗？他们对四念处、四正勤、五蕴、七正觉因和八正道等教理，有分歧的意见吗？”
“没有，我从没有见过比丘在教理上争执。
但这可能是因为你仍健在，我们都依皈你的福德。
我们因为听从你的教诲，才可以和平相处。
但你走了之后，我们便可能在戒律、僧团的体制甚或弘法的方式上，都会开始有不同的意见了。
这些分歧一旦演变为冲突时，很多同修信众对大道的信心便会动摇。”
佛陀安慰他：“阿难陀，你不用担心。
如果僧团内对四念处、四正勤、五蕴、七正觉因和八正道等教理有所争论，这才是真正要担心的事。
否则，如戒行、僧团体制和弘法方式等枝节问题上的分歧，是不值得去忧虑的。”
虽经佛陀再三安抚，阿难陀的忧心仍未能止息。
最近便有消息传来，曾一度是佛陀侍者的苏纳卡特尊者，因为对僧团不满，已经在毗舍离离弃了僧团。
他现正举办讲座演说，旨在非议佛陀和僧团。
他扬言沙门乔达摩只不过是个普通的人，没有特别深远的见地。
他说乔达摩只教导个人的解脱，对社会漠不关心。
苏纳卡特正传播着混沌扰乱的种子。
舍利弗尊者也知道这个情况，并且与阿难陀分忧。
阿难陀又知道王舍城的僧团也酝酿着不满。
在提婆达多尊者的领导下，几个比丘正密谋组织一个新的僧团，脱离佛陀的领导。
好几个能干的比丘都与提婆达多勾结，他们包括瞿迦梨、迦留罗提舍、骞荼达婆和三闻达多等尊者。
提婆达多是佛陀最有才干的大弟子之一，舍利弗尊者时常在人前赞美他，又待他如知己。
对于提婆达多近来对佛陀变得异常嫉妒，阿难陀也感到大惑不解。
他知道暂时还未有人向佛陀透露这些事情，他恐怕在不久的将来，便要亲自告诉佛陀这些坏消息。
翌年，佛陀回到舍卫城结夏安居，他住在祇园精舍，而佛陀就是在这里宣说《法印经》的。
“我今天要为你们讲说妙理，请你们都把心里的杂念清除，以能平和安稳地听讲、纳受和理解。
“比丘们，一些法理的特征，可以成为正法的印志。
我所教的法理，有三法印，它们就是空、无相和无愿无求。
此三特点也就是导致解脱的三门通道，因此，三法印又可称为三解脱门。
“比丘们，第一法印是‘空’。
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