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他更要知道凶手用的弓是哪一类，用的毒又是什么材料配制的。
摩露伽子，这个人必定到死去时还未能得到他想知道的答案。
修行大道的人也是一样。
我只会教一些可以对修行证道有帮助的东西，其他没用或不需要的，我都不会说教。
“摩露伽子，无论宇宙是有限或无限、有尽或永恒，你都要接受一个真理，那就是生命里存在着的苦。
而要消除痛苦，又必先要明了苦的成因。
我所教的，都是能帮助你达到无着、平等、平和与解脱的。
我坚拒讲说其他一切对证道没有帮助的。”
摩露伽子感到惭愧，请佛陀原谅他愚昧的要求。
佛陀鼓励所有比丘专注于修行上，以免在不必要和没用的哲学辩论上浪费时间。
捐出森林建寺的瞿师罗，又在库巴达和波婆梨甘巴瓦罗出资兴建两所寺院。
接着，他又在附近多建一所叫巴达梨伽的第四间精舍。
在瞿师罗园精舍，如在其他的精舍一般，一些比丘被委任背诵佛陀的言教。
他们被称为经师，因佛陀所说的都称为经。
其中佛陀在鹿野苑给最初五位弟子所说的开示，就是《初转法轮经》。
另有几部经，如《无自性经》《缘起经》《八正道经》等，都是全体比丘每月诵念两次的经课。
除了经师，也有戒师，他们精通比丘和初学僧的戒律。
罗睺罗和其他未满二十岁的学僧，都是守着一种叫沙弥戒的戒律。
那年在瞿师罗园精舍，经师和戒师发生了一次冲突。
他们的争论由很小的事引起，但却演变成为僧团里严重的分歧。
事缘那位经师没有把盥盆清洗而被戒师认为是触犯了轻戒。
经师是个骄慢的人，认为自己不是故意使盥盆污染，故而不应受责。
他们各自的学生纷纷支持自己的老师，以致争拗加剧。
这边谴责那边毁谤，而那方又怪这方愚笨。
终于，戒师当众宣布经师的破戒，并且要他正式在僧众前忏悔，否则不许他参加每两周一次的诵戒仪典。
情形日益恶化，双方互相中伤，他们的言辞如毒箭一般。
除了一些不偏帮任何一边的比丘，其他的比丘大都站在其中一边。
中立者都慨叹：“这次事态严重了！
这只会造成僧团的分裂。”
虽然佛陀住在离寺院不远的地方，但他却对此事全不知情，直至一队来访的比丘告诉他，并请他出来调停。
佛陀直接与那戒师面谈，对他说道：“我们不可以太执著自己的见解。
我们应该也去了解他人的观点，尽可能避免僧团的分裂。”
接着，佛陀又到经师那里，对他说同样的话。
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