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在这里，曹操虽然试图“思得神药，万岁为期”
，但“人道居之短”
，连老子、赤松、王乔这些传说中的仙人，都不能得道成仙，何况自己！
所以，他只能面对现实。
但是曹操的可贵之处在于，面对人生的短促，他并没有采取“昼短苦夜长，何不秉烛游”
及“不如饮美酒，被服纨与素”
的悲观放纵态度，而是表达了“不戚年往，世忧不治”
“爱时进趣，将以惠谁”
的忧国忧民、积极进取的不懈精神。
“戚戚欲何念！
欢笑意所之”
的达观人生观促使曹操采取措施延长寿命。
习练气功就是最重要的一项。
所谓气功，在中国历史悠久，到西汉时已相当流行。
当时的曹操，集中了国内的各路大师和大仙，向他们学习。
据说这些人中有一个叫甘始的气功师“善于行气，老有少容”
，封君达知养性法和隐形法，郤俭能辟谷不食，据说曹操之子曹植曾亲与其辟谷百日，见其犹能“行步起居自若”
。
但最著名的当数华佗，此人不仅能妙手回春，治疗疑难杂症，而且在气功保健方面造诣极深。
他发明的“五禽之戏”
，即模仿虎的前肢扑动、鹿的伸转头颈、熊的卧倒身子、猿的脚尖纵跳、鸟的展翅飞翔编成的健身体操，功效十分显著。
其弟子吴普按“五禽之戏”
坚持锻炼，活到90多岁，仍耳聪目明，牙齿不脱。
曹操经常向这些气功师学习，也收到了一定的效果。
泰山南天门，摄于1912年，法国阿尔伯·肯恩博物馆藏照片
但是，生老病死乃是自然之规律，实非人力所能抗拒。
所以，从218年开始，曹操不得不考虑安排自己的后事。
曹操对后事的安排主要体现在其颁布的《遗令》中。
在这份《遗令》中，他说道：
吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。
吾在军中持法是也，至于小忿怒，大过失，不当效也。
天下尚未安定，未得遵古也。
吾有头病，自先著帻，吾死之后，持大服如存时，勿遗。
百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除服；其将兵屯戍者，皆不得离屯部；有司各率乃职。
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