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它详细规定了在特定时间（星象、潮汐）、使用特定媒介（“山魄”
晶体、符文信物）、通过特定仪式或方法，可以与特定“山体地脉节点”
（如雾岭地窍）进行有限的“沟通”
与“疏导”
，目的是维持节点稳定，避免其无序爆发造成灾害。
同时，契文也严厉警告了各种违规操作可能带来的可怕后果。
这完全颠覆了“基金会”
那种将地脉视为可利用能源或武器的掠夺性思维！
古人的智慧核心在于“疏导”
与“共存”
，而非“控制”
与“榨取”
！
父亲的“未央”
理论，追求与地球的“良互”
，其精神内核，竟与这数千年前的古老智慧如此契合！
“阿公，”
沈心抬起头，看向龙阿公，“您以前听更老的辈人说过，咱们这里有没有什么特别的……祭祀山神，或者安抚山龙的老规矩？尤其是在觉得地动、山响不对劲的时候？”
龙阿公沉吟片刻，缓缓道：“老规矩……是有一些。
我小时候听我阿爷讲古，说很早以前，山里还有‘祭山师’。
不是跳大神，是懂得看天象、辨地气、会唱古歌谣的人。
每逢地动频繁、或者山里头响声异常的年景，就会由‘祭山师’领头，选时辰，备三牲（有时不用牲口，用特定的玉石或草药），到几个固定的老地方去‘安山’。
说是跟山神爷说好话，请它莫要发怒。
后来兵荒马乱，‘祭山师’没了传承，这些规矩也就渐渐荒了，只剩下些零零碎碎的说法。”
“固定的老地方？”
沈心追问，“是不是……像‘地窍’入口，或者某些特别的山洞、泉眼？”
龙阿公点点头：“有几个地方，老辈人确实不让轻易靠近，说那是‘山神的鼻孔’、‘地龙的耳朵’，惊扰不得。
雾岭地窍是一个。
还有北边‘响鼓崖’，西边‘闷雷谷’……大概就是这些说法。”
沈心迅速在地图上标记。
这些地点，是否就是契文中提到的、需要定期“疏导”
或“安抚”
的“山体地脉节点”
？古人通过经验，标定了这些敏感点，并形成了制度化的观察和干预传统。
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