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呢？那就赶紧花呀，挥霍呀。
钱只有在使用时才具有价值，藏在家里只是一个数字。
这种话当然是有钱人说的，宋王朝当时就相当有钱。
于是除了给官员加薪和兴建各种形象工程，就是公款吃喝。
有意思的是，那些因为太富了才不得不举行的宴会，恰恰要用一些带“穷”
字的词语才能形容，例如：穷奢极欲，穷吃海喝，穷形尽相，甚至穷凶极恶。
每一次宴会都像是最后的晚餐，都像是今天吃过了明天就要去死的样子。
那么就吃吧，人类的进步很大程度上就是吃出来的，火的使用，弓箭的发明，种植和狩猎等等，都离不开吃。
在宋代的文明成果中，除去活字印刷而外，就是宋词以及河豚的吃法，后两项都与宴会有关。
吃喝风起来了，助兴的歌舞亦随之风起云涌，各种晚会都以奢华的名义互相比拼。
对于艺人们来说，那是一段阳光灿烂的幸福时光，只要你歌唱得好，舞跳得好，或俏皮话说得好，琴弹得好，就可以混一个待诏或祗候之类的高级职称，那都是体制内的勾当，虽没有多大权势，却可以享受相当一级官员的俸禄。
那时候体制内的艺人还不兴出场费，但每次演出的赏赐就已经让他们盆满钵满了。
所以有点名气的艺人，收入远高于翰林院那些学富五车的文人官僚。
有些歌者和舞者还借助于文人的词章而留名青史或艳史，例如赵青青、李师师、谢媚卿。
但天下没有不散的筵席，不管排场如何盛大。
渔阳鼙鼓动地来，金人骁勇的铁蹄为这出盛世豪宴画上了最后一道休止符，歌舞的看客和表演者都当了金人的俘虏，教坊成了一个奢华时代最后的绝响，如同京师景龙门内那美轮美奂的艮岳一样。
南渡以后，局势动**加上财政吃紧，教坊从此裁撤。
朝廷每有典礼需要用乐时，就让民间的艺人和妓女们临时客串，也就是花钱买服务，省去了一大笔养人的开支。
这种市场化操作从经济上讲很合算，艺人们随叫随到，就像在衙前的台阶下听候召唤一样，故称之为“衙前乐”
。
现在我们应该知道了，官家为什么在差不多二十天之前就迫不及待地宣布恢复用乐，原来是为了给“衙前乐”
的组织和排练留出足够多的时间。
事实上，从十月初八到二十五日一共只有十七天，这点时间根本算不上“足够多”
，当初在东京的时候，虽然有专业教坊，但每逢圣节也要提前一个月“集诸妓阅乐”
。
朝廷已经好多年没有像模像样地用乐了，建炎及绍兴初年不必说，官家以节俭为标榜，据说平日里连肉都舍不得吃，只吃豆腐，而且朝廷也确实没有钱。
于是一切从简，不可能讲究排场。
及至到了绍兴七年，局势大体安定了，财政也稍有宽裕，又因梓宫未回而辍乐，活人被死人压着，一年到头锣不动鼓不响，死气沉沉的。
所以，“衙前乐”
全方位的组合与展示，实际上这是第一回。
那些艺人都分散在各个演艺班子里，要根据圣节的需要和各人的特长，将他们招集在麾下，统一调度。
其间谁为导演，谁为主持，谁为领唱，谁为散乐，谁为大轴，谁为龙套，都要各得其所。
艺人又生性散漫，而且互不买账，争风吃醋，所谓“婊子无情，戏子无义”
，所谓“澡堂的水，艺人的嘴”
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