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的确，一个人应该小心谨慎，不要对任何微小的不幸或灾祸都表示憎恶。
相反，他也应小心，不要对任何琐事表示喜乐，因为如果他这样做，人们的行为就像狱卒一样，当狱卒发现囚犯辛辛苦苦驯服一只蜘蛛，而以看着它来取乐时，他会立刻把它踏在脚底下。
这就是所有动物都害怕看到人类甚至害怕看到人类足迹的理由，并不是它们的本能欺骗它们；因为只有人类才打猎，打猎对他们没有什么用，不过也没有什么害。
因此，事实上在每个人的内心中都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说，如果别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。
一切战争和战斗欲望都是由此而来。
如果要减轻这种趋势并在某种程度以内对它加以控制的话，就要充分地运用智慧。
如果高兴的话，可以称此为人性的根本邪恶。
不过，我认为人生不断痛苦地煎熬，想在别人身上产生痛苦以减轻自己痛苦的，就是生活意志。
但是，在这种方式之下，一个人便渐渐在自己身上显出真正的残忍和恶毒。
我们也可以说，根据康德的看法，物质只通过扩展和收缩两种对立势力而存在，同样人类社会也只通过憎恨、愤怒和恐惧等对立势力而存在。
因为在我们每个人的生活中，总有一个时候，本性的恶毒会使我们从事谋杀行为，如果不会带来太大恐惧的话。
并且，如果愤怒不是早已存在于他心中，那么这种恐惧会使一个人成为孩子们取笑的对象。
但是人性中最坏的特点是幸灾乐祸，是对别人的不幸遭遇感到幸灾乐祸。
这是一种非常残忍的感情，也是从残忍中产生出来的。
说真的，只是从实际中产生的理论。
一般看来，关于这点我们可以说，它占据了本为怜悯应占的地位——怜悯是这种感情的反面，也是所有真正正义和慈悲的根源。
嫉妒与怜悯也是相反的，只是另一种意义下的相反而已；换句话说，嫉妒产生于一种与产生幸灾乐祸心理直接相反的原因。
怜悯和嫉妒的对立以及怜悯和幸灾乐祸心理的对立，主要是基于产生它们的时机。
在嫉妒情形下，嫉妒只是我们感觉到的原因的直接结果。
这就是嫉妒虽是一种不好的情感却可加以解释的理由。
一般来说，嫉妒是非常合乎人情的，而幸灾乐祸心理则是残酷可怕的，幸灾乐祸所带来的笑骂，简直是来自地狱的声音。
以前我说过，幸灾乐祸心理取代了本为怜悯应占的。
相反，嫉妒所占的只是没有引起怜悯的地方，或者说得更确切一点，嫉妒所占的只是引起与怜悯相反感情的地方。
嫉妒发生在人类心中，就只是作为这种相反的感情。
所以从这个观点去看，嫉妒仍然可以算是一种人类的情操。
不，恐怕没有一个人能够完全避免嫉妒。
因为当一个人看到别人享受某些东西而自己没有这些东西时，就会更加感到缺乏这些东西，这是一种自然现象。
不，甚至是一种必然现象。
但是，这种情形本来不应该使他憎恨那个比自己幸福的人。
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