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同样，对一个乐观的人来说，某种情景只不过是一种可笑的冲突，忧郁的人却把它当作悲剧，但在恬淡的人看来又毫无意义。
所有这些都依赖于一种事实，那就是要了解和欣赏任何事件，必须具有主体和客体两种因素。
主体和客体关系密切，必然联结在一起，就像水中的氢与氧关系密切、联结在一起一样。
在一种经验中客体或外界因素一样，但主体或个人对它的欣赏却各不相同，每一个人对相同的客体，看法很不同。
愚痴的人认为世间最美好的事物微不足道，这就好像在阴霾的天气中看令人流连忘返的风景一样，以为并不值得流连忘返，或者就像在不太好的影书镜中看书，影书镜固然不好，影出来的书未必不好。
明白一点说，每一个人都受自己意识的限定，我们并不能直接超出自己意识的限定而变成另一个人。
因此，外界的帮助对我们并没有多大用处。
同在一个舞台上，有的人是帝王，有的人是阁员，有的人是将军、士兵或仆人等等，他们彼此的不同只不过是外在的不同而已，但各种角色内层核心的实在性却是相同的，大家都是可怜的演员，对自己的命运充满着渴望与焦虑。
在人类的生命中正是这种情况。
每个人依身份和财富的不同而扮演不同的角色，但这绝不表示，大家内在生命的快乐与欢愉有什么差异；我们都是集忧患困厄于一身，可怜兮兮活到死而已。
每个人展示生命内容的原因当然不同，但生命形式的基本性质却是一样的。
每个人的生命强度自然也各不相同，但生命强度的差异绝不是要符合每个人所应扮演的角色，或者要符合地位和财富的有无。
因为事物的存在或发生，仅存在于我们的意识中，而且只是为意识而存在，人的意识素质是人的最重要的事物。
在大部分情况中，意识素质的重要性远超过形成意识内容的外在环境。
世界上一切骄傲与快乐，对蠢人的迟钝心灵来说，当然微不足道。
蠢人的迟钝心灵绝不能与塞万提斯在悲惨的监牢中写堂吉诃德时的想象相比。
生命，其客观的一半是在命运中，在不同的情况中采取不同的形式；主观的一半却属于我们自身，生命自始至终就是这种情况。
因此，无论外在的环境如何不同，每个人的生命终其一生都具有相同的性质。
生命就像在一个题目上发挥不同的内容。
任何人绝不能超出他的个性。
一种动物无论在什么样的环境下，总是狭小地限定在自然赋予的不可更改的性质中。
我们努力使自己所宠爱的对象快乐，必须就着那个对象的性质和限定在它所能感受的范围以内。
人又何尝不是这样呢？我们所能获得的快乐，事先就由我们的个性决定了。
人的心性能力更是这种情况，人的心性决定了我们是否能觅取较高生命精神价值享受的能力。
心性能力如果不高，又不加以外在努力，别人或者财富是不能把他提升到人的一般快乐和幸福以上的。
虽然人也具有一半动物性，但如果心性高，就可以提升自己。
心性不高的人，幸福和快乐的唯一源泉就是他的感官嗜好，他充其量过一种舒适的家庭生活，与低级的伴侣在一起俗不可耐地消磨时光。
教育也不能扩大这类凡夫俗子的精神价值。
人的最高、永恒和丰富的快乐实际上就是他的心灵，虽然我们在年轻时不了解这一点，事实上却是如此。
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