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所谓方术，乃古时借自然异象与阴阳五行推论人事国运、吉凶祸福之术，涵盖医卜星相、遁甲、风水与神仙之道等。
东汉后，“方士”
一词渐罕用，多以“道士”
称之。
于道士所著《太平清领书》，据传卷帙浩繁，分为十部，每部十七卷，合一百七十卷。
内容博杂，以老庄之道、鬼神信仰及阴阳五行、神仙方术为基，构建出一套幽深繁复的神学体系。
书中既涵老子宇宙观、《周易》元气之说，亦论长生修持之道。
然此皆非主旨，该书真正阐述的唯有一事——政道。
书中提出一套政治构想，即缔造太平盛世的方略。
它不仅描绘了盛世图景，更阐明了欲达此境，需君贤、臣忠、民顺。
故而，此书非为鼓动，而似向君主进言献策之作。
于是，于吉门人宫崇首接将此书献予顺帝刘保。
刘保命朝臣评议，众人却视其为“妖妄之经”
，遂封存于皇家藏书阁（东观）。
桓帝刘志久无子嗣，闻方士襄楷擅法术，便召其入宫，以求延育后嗣。
襄楷并非专攻妇疾之医，所长乃在进献所谓灵丹秘药。
桓帝服食襄楷所献之药，或觉略有功效，因而大悦，授予其官职，常予咨问，遇朝政疑难亦多向其请教。
襄楷乃于吉另一，为完成师愿，他再次举荐《太平清领书》予桓帝。
然而桓帝志仅在于得子与探究灵异之事，对襄楷所倡治国之策仍乏兴致。
后襄楷涉入党人纷争，因于党锢之祸中为党人求情而获罪。
出狱后，他初衷未改，但对天子己失信心，转而专注于民间活动，终成知名无主张者与颠覆之业的行家，此后还将述及其事。
张角得遇此书，或言偶然，亦传其为襄楷之友，二人一见如故，志趣相投，一为理论者，一为践行者，随即携手共进。
无论如何，张角对《太平清领书》深为折服，决意将其中未为皇帝采纳的政治纲领付诸实践。
由此，他掀起一番惊天动地的事业，既改变了历史行迹，亦扭转了刘汉王朝的运数。
张角为钜鹿郡冀州刺史部辖下（现属河北宁晋）人士，家族居于社会底层。
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