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据推测，实际过程可能是诸葛亮判处马谡，马谡在行刑前试图越狱未成，随后病逝于狱中。
诸葛亮的“挥泪”
应属史实，毕竟他因任用马谡之失，错失了一次重要的战略机遇。
有观点认为，马谡是因战败而被依法判处。
《尉缭子》曾记载：“统率千人以上的将领若战败、守城降敌或临阵脱逃，当处，并没收家产、毁其祖坟、曝尸示众，家属没为官奴。”
但东汉末年至三国时期，实际执法并未严格依循此准则。
例如张郃在汉中败于张飞，曹操并未追责；于禁兵败投降关羽，后被孙权送回魏国，曹丕仅命其拜谒曹操陵墓，并借壁画羞辱，导致于禁羞愤病死。
这说明即便君主对败将心存不满，也未必公开以战败为由处以极刑。
蒋琬曾对处死马谡表示异议：“如今天下未定，斩杀智谋之士，岂不可惜？”
蒋琬认为，马谡虽败，仍具才能。
刘备生前曾指出马谡“言过其实”
，并叮嘱诸葛亮不可重用，但并未完全否定其能力。
人才的成长往往需经实践锤炼。
刘备本人及其先祖刘邦，也都历经多次败绩。
诸葛亮则从律法角度回应蒋琬：“孙武能制胜于天下，正因军法严明。
现今战事初启，若执法不严，今后如何作战？”
诸葛亮将马谡之败定为违令，可能有两种解释：一是视战败本身为罪过，但刘备未因战败处死刘封，也未追究廖立失城之责，可见当时并无败战必斩之规；二是认定马谡未遵作战指令而导致失败。
不执行军令而致败，确属重罪，依法处斩合乎兵法国法。
兵法虽言“将在外君命有所不受”
，但前提是通常仍需服从军令，唯有在战况突变、无法请示时才可权变。
周亚夫曾言：“军中只听将军令，不闻天子诏。”
诸葛亮在其兵法中也认同这一观点。
马谡在前线并未遭遇突发变故，理应执行诸葛亮既定部署。
《资治通鉴》记载其败因是“违背诸葛亮调度，舍水上山、未据城池”
，这一说法应较符合史实，也与诸葛亮处置此案的初衷一致。
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