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尤其刘王虔诚重法，故禅修讲座，无日无之。
寺中耆宿也都乐于向宫女和太监们说法。
但唯有云门禅师一人却在一旁默默坐禅，致使宫女们不敢亲近请示。
有一位值殿的官员，经常看到这种情形，就向云门禅师请示法要，云门禅师总是一默，值殿官员不但不以为忤，反而更加尊敬，就在碧玉殿前贴一首诗道：“大智修行始是禅，禅门宜默不宜喧，万般巧说争如实，输却禅门总不言。”
禅门高僧，一向如闲云野鹤，或居山林，或住水边，三衣一具，随缘任运，即使法缘殊胜，王宫侯第，亦不为利诱，不为权动。
如云门禅师者，“一默一声雷”
，虽不言语，实则有如雷轰顶之开示，吾人如在沉默时体会出千言万语，就可以说已透到一点禅的消息了。
慧能当初见五祖的时候，五祖弘忍大师第一句就问他：“你从哪里来？”
“我从岭南来。”
慧能回答。
“岭南是獦獠的地方，獦獠没有佛性啊！”
慧能就回答说：“人有南北，佛性也有南北吗？”
就因为这一段重要的对话，慧能受到五祖弘忍特别的器重，并且传授衣钵。
以后，六祖慧能大师也常以同样的问话，摄受了许多门徒弟子。
以下举四个例子，来说明这一点。
一、神会大师亲近六祖，六祖问他：“你从哪里来？”
神会回答说：“我不从哪里来。”
这回答非常受六祖的赏识。
二、南岳怀让禅师于二十三岁时参访六祖，六祖同样问他：“你从哪里来？”
“我从安和尚那里来。”
六祖又问：
“什么东西把你带来？”
怀让禅师无法回答这个问题，因此在曹溪一住就是十多年，直到三十多岁才开悟。
三、青原行思禅师，初到曹溪之时，六祖也这样问他：“你做过什么事才来这里？”
行思禅师回答他说：“圣谛亦不为。”
意思是说成佛做祖我都不要，还要做什么？这句话也大受六祖的器重。
四、做过唐代国师的南阳慧忠禅师，初来参学时，六祖问他说：“你从哪里来？”
慧忠回答说：“我从近处来。”
由于过去五祖问他：“你从哪里来？”
因而开启六祖入道的因缘，所以六祖以后接引参禅的人也都以“你从哪里来？”
来启发对方、考验对方，要对方对自己生命最根本的来处提起疑情，深入去探究真象。
提起疑情是禅宗接机时常常使用的重要方法之一，从一个接连一个的问答之中，禅者终于返照自性，认识到自己本来面目。
方春不觉来朱夏，
秋色蝉鸣翠影斜。
夜来风急柴扉破，
满地霜铺落叶花。
——投子义青
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