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第五章
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一、礼乐征伐出于天子
正如孔子评价的，在西周王朝统治时期“天下有道，礼乐征伐自天子出”
。
正是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”
。
王位的世袭制与宗法制度结合在一起，成为维系王室与四方诸侯的纽带；宗法制度又借助土地分封与礼乐征伐得以实践。
四海之内，多是亲戚之邦，相互之间以礼为尊，上下分明，有效地维护了周王室在全国的统治秩序。
宗法制度是由原始社会晚期氏族内部的血缘组织关系进一步演变、发展的产物。
“宗”
字从“宀”
从“示”
，其本义是指宗庙。
所谓的宗法，其实也就是宗庙之法。
所以西周的宗法制，归根结底是一种规定宗族组织关系的社会制度。
西周宗法制度的核心内容便是嫡长子继承制，但这并不是说西周一立国，嫡长子继承制就已经确立，这其中经过了一个过渡时期，到周成王时才得以确立下来。
西周王朝建立前，古公亶父迁徙到岐山脚下，死后把君位传给了幼子季历；文王死后也是将君位传给了武王姬发，而没有传给长于姬发的伯邑考。
这些都说明在西周初年，周人还没有建立起明确的嫡长子继承制。
西周嫡长子继承制，是由周公制定确立的。
他为了结束上层统治集团内部经常为争夺王权而造成的动**，制定推行了王位嫡长子继承制。
为了能让社会长治久安，他身体力行，摄政七年后，还政给了长大成人的成王，由此嫡长子继承制度得以确立。
嫡长子继承制度规定，家业世代由嫡长子承继。
嫡长子所传下的宗族系统是大宗，拥有传宗继祖权力的嫡长子就是宗子，继承后即是宗主，是族人共同尊奉的对象。
大宗的宗子在宗族中享有最大的权力，对整个宗族拥有世世代代统率的权力，所以文献中也称大宗为“百世不迁之宗”
。
在周人的丧礼中，三年之丧是最重的丧制，一般是儿子对于逝世的父亲应尽的孝道。
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