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这种正义只能由长上行于卑幼，卑幼是不能行于长上的，所以是偏颇的；这种正义只能施于卑幼，而不能施于他人，所以是破碎的；这种正义受着威权的鼓弄，有时不免要扩大到它的应有的轮廓之外，那时它又是肥大的。
这些仍旧只是正义的弯曲的影儿。
不凭着正义的名字而施行正义，我在这等人里，仍旧见不着它!
在没有威权的地方，正义的影儿更弯曲了。
名位与金钱的面前，正义只剩淡如水的微痕了。
你瞧现在一班大人先生见了所谓督军等人的劲儿!他们未必愿意如此的，但是一当了面，估量着对手的名位，就不免心里一软，自然要给他一些面子——于是不知不觉的就敷衍起来了。
至于平常的人，偶然见了所谓名流，也不免要吃一惊，那时就是心里有一百二十个不以为然，也只好姑且放下，另做出一番“足恭”
的样子，以表倾慕之诚。
所以一班达官通人，差不多是正义的化外之民，他们所做的都是合于正义的，乃至他们所做的就是正义了!——在他们实在无所谓正义与否了。
呀!这样，正义岂不已经沦亡了？却又不然。
须知我只说“面前”
是无正义的，“背后”
的正义却幸而还保留着。
社会的维持，大部分或者就靠着这背后的正义罢。
但是背后的正义，力量究竟是有限的，因为隔开一层，不由的就单弱了。
一个为富不仁的人，背后虽然免不了人们的指谪，面前却只有恭敬。
一个华服翩翩的人，犯了违警律，就是警察也要让他五分。
这就是我们的正义了!我们的正义百分之九十九是在背后的，而在极亲近的人间，有时连这个背后的正义也没有!因为太亲近了，什么也可以原谅了，什么也可以马虎了，正义就任怎么弯曲也可以了。
背后的正义只有存生疏的人们间。
生疏的人们间，没有什么密切的关系，自然可以用上正义这个幌子。
至于一定要到背后才叫出正义来，那全是为了情面的缘故。
情面的根柢[3]大概也是一种同情，一种廉价的同情。
现在的人们只喜欢廉价的东西，在正义与情面两者中，就尽先取了情面，而将正义放在背后。
在极亲近的人间，情面的优先权到了最大限度，正义就几乎等于零，就是在背后也没有了。
背后的正义虽也有相当的力量，但是比起面前的正义就大大的不同，启发与戒惧的功能都如搀了水的薄薄的牛乳似的——于是仍旧只算是一个弯曲的影儿。
在这些人里，我更见不着正义!
人间的正义究竟是在哪里呢？满藏在我们心里!为什么不取出来呢？它没有优先权!在我们心里，第一个尖儿是自私，其余就是威权，势力，亲疏，情面等等；等到这些角色一一演毕，才轮得到我们可怜的正义。
你想，时候已经晚了，它还有出台的机会么？没有!所以你要正义出台，你就得排除一切，让它做第一个尖儿。
你得凭着它自己的名字叫它出台。
你还得抖擞精神，准备一副好身手，因为它是初出台的角儿，捣乱的人必多，你得准备着打——不打不成相识呀!打得站住了脚携住了手，那时我们就能从容的瞻仰正义的面目了。
1924年5月14日作
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