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第八章自由及其在自然界中的地位
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自由是一种因果力量吗？
至此，自由的行使问题可能已经解决了。
行为不再被理解为消极欲望的结果，不再被视为自由意志论自由的威胁。
行为的发生是完全可以不需要有任何前因的。
行为可以是不受前因影响的决定，而且并不因此而减少其真实性和有意性。
但是，随机性问题仍然存在。
即便我们的行为具有明确的目标，或者根本不受任何前因的影响，我们的行为也可能是偶然发生的。
我们所形成的意图仍然可能是随机的，而不是在我们真正控制下形成的。
我们需要指出，自由意志论者能够区分不受因果律决定的自由与纯偶然性的行为，不过在指出自由可以不受先前事件影响时，并没有把自由等同于随机性。
我们要记住，根据怀疑论者的观点，自由意志论自由只是随机性事件，因为实际上只存在两种可能性。
要么任何一种行为都是由因果律预先决定的，不过，自由意志论坚持认为，这样一来，人类将没有自由可言；要么行为的发生不是预先决定的，它一定就是纯粹偶然发生的。
怀疑论者现在坚持认为，在第二种情况下，我们也将没有真正的自由可言。
只有这两种情况，没有第三种情况。
我已经提出了这个问题：人们为什么会持有这样一种观点呢？我认为也许还有第三种可能性存在，即事件不是由因果律预先决定的，也不是纯粹偶然或随机发生的，而是通过我们行使自由而发生的。
事件虽然不是由因果律预先决定的，但它的发生也并不完全是偶然的，因为我们能够控制事件是否发生。
我们要区分两种都不是由因果律预先决定的事件。
有些事件，它们不是由因果律预先决定的，此外，别无更多性质；而有些事件，是真正的随机性事件，它们的发生纯粹是偶然的。
显然，在这两种事件中，自由都没有扮演任何角色。
还有一些事件，它们不是由因果律预先决定的，但是我们仍然可以对其加以控制。
这类事件不仅涉及偶然性或随机性，还牵涉更多因素，特别是自由的行使问题。
这第三类事件的发生与否是行为人能够加以控制的。
事实上，有些人之所以要排除第三种也就是最后一种可能性，有一个非常重要的原因，那就是：第三种可能性的事件不是由因果律预先决定的，但却是我们能够控制的。
正如我们将要看到的，如果我们做出一个关键性的假设——自由，如果它真的存在，一定是一种因果力量——那么最后的这一种可能性就被排除了。
我认为，正是这一假设产生了随机性问题。
所以，我要对这一假设做进一步的阐述，探讨它涉及哪些内容，以及为什么有人会做出这样的假设。
显然，自由是一种我们控制自己行为的能力。
自由意味着我的行为由我做主。
正如人们可能会提出的那样，自由意味着我们可以控制自己的行为。
我们对自己行为的控制，是一种决定行为和事件的能力，一种我们必须决定如何行动的能力。
因此，自由是一种决定事件的能力。
自由就是确定特定事件是否发生的能力。
自由是一种特殊的能力，似乎只有像我们人类这样具有理性的动物才能拥有，而且这种能力只能通过行为来行使。
自由是一种决定我们采取何种行动的能力。
于是问题就出现了：在本质上，这一能力是如何与其他能力相关联的？
在更广泛的自然界中还存在着另一种能力，这种能力不仅被人类这样具有理性的主体所拥有，甚至也被木棍或石头这样的无生命物体所拥有，这种能力就是因果力量，能够产生结果的力量。
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