天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
这就要求人们深入体会“因缘”
的含义，去除“有”
或“无”
这种概念判断“戏论”
，把一切事物从动态上看成生灭（生成与灭亡）、常断（连续与不连续）、一异（同一与变化）、来去（结果与原因）的统一，从静态上看成空假（无和有）的统一，而不要用概念、判断、逻辑、功利去执着它。
在这里，世界和人生、时间与空间都虚无化了。
约兴起于公元4至5世纪的大乘有宗，又称瑜伽行派、唯识派，致力的则是彻底虚无化客观世界的问题。
他们认为“万法唯识”
“三界唯心”
，只有人的意识才是近乎真实的存在，客观世界不过是意识的产物。
但意识在主要方面是罪恶的渊薮，只含蕴少量智慧的种子，因而成佛的关键在于“转识成智”
。
为了说明这一点，他们对意识进行了繁琐的分析，将“识”
一分为八，认为前五识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识，相当于感觉）能认识外界现象的个别方面，第六识（意识）能认识外界现象的整体方面和了解对象的过去、现在、将来，第七识（末那识，相当于自我意识中的主体方面）以第八识（阿赖耶识，相当于自我意识中的对象方面）为自己存在的前提，又以第八识为自己认识的对象，即把第八识所变现的各种现象（宇宙万有）及第八识本身当成实存的“法”
（客观现象）和“自我”
（主观自我）进行思维度量，给予价值评估。
由于末那识与生俱来具有“我见”
（妄执法、我为实有）、“我痴”
（不明事理）、“我慢”
（傲慢自大）、“我爱”
（以我的贪欲为中心）等四种根本烦恼和谬误心理作用，它成了人生痛苦、谬误的渊薮，陷入生死轮回的原因。
第八识阿赖耶识是前七识的共同根据和主宰者，也是第七识存在的前提和意识的对象。
它具有生起宇宙万有的一切潜在能力（“种子”
），在时机成熟时能生出宇宙万有（“种子生现行”
），又接受宇宙万有的反馈，致发新的潜能（“现行薰种子”
）；在其内部，种子可以生种子（“种子生种子”
），在其外部，由种子变现的宇宙万有又可以生出新的显现状态（“现行生现行”
），它展现的是人的意识创造世界，世界向意识反馈，意识本身和世界又使人陷入谬误、堕入苦海的永恒变化、循环的过程，亦即“识”
的流转过程。
因而也可以说，阿赖耶识中包藏了整个宇宙的潜在状态。
大乘有宗又认为，阿赖耶识本来不过是“识”
流转的根据和一个据点，但末那识（第七识）认为它是永恒常一的自我，将它作为对象来思维度量，它也就成了第七识这种谬误产生的根据，因而又称为“我爱执藏”
。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！