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，如果有，再探本溯源，从第一章读起不迟。
总之，顺着读，倒着读，可以任人自择。
了解一下本书的出版历史和引起的反响，可能也会增添一点阅读的兴趣。
本书最初由江西人民出版社出版。
出版不久，国内古典文学研究界影响很大的刊物《文学遗产》就刊登了郁沅先生的评论文章：《对一种特殊文化现象的成功剖析》，接着，《武汉大学学报（哲学社会科学版）》也刊登了罗立乾先生的评论文章：《诗禅关系研究的开拓与深化》，都给本书较高评价。
后来，总结学术领域长时段研究成果的文章陆续出现，我也高兴地看到：刘方先生的《中国当代禅宗美学研究概观》（载《西南民族学院学报》），蒋寅先生的《中国诗学的百年历程》（载《中国诗学》第6辑），马奔腾先生的《当代禅美学研究述评》〔载《北京大学学报（哲学社会科学版）》〕，台湾林朝成和张高评两先生的《两岸中国佛教文学研究的课题之评介与省思——以诗禅交涉为中心》（载台湾《成大中文学报》），陈薪羽和赵小琪两先生的《近三十年来佛教和文学关系研究综述》（载《黑龙江社会科学》）等多文，都表达了对本书的关注，证明本书在中国诗学、禅美学研究史上已留下了印记。
多年以后，该书又由江西人民出版社再版。
这次，因邓晓芒、肖书文、高欣等先生的促成，又将再出新版。
所有这些，都让我感到光荣和温暖。
因此，笔者愿借此机会，向本书所有读者、责任编辑、出版社、撰文评论和表达关注的诸先生以及促成这次新版的三位先生致谢。
不过，也应说明，本书尽管已经几次修订，讹误和不足依然难免，希望读者继续批评指正。
另外，本书在涉及中国古代历史分期时，沿用了当年中国历史学界惯用而现在已有不同理解的词汇，如“奴隶制”
“封建制”
“封建社会”
“封建阶级”
等，也可见出笔者当年写作本书时的知识背景。
的确，时间过得真快，本书首版至今，社会已发生许多变化。
最耀眼也最刺目的变化是，经济飞速发展了，人们的心理也越来越浮躁。
改善这种状况，当然有多种办法，也需要有多种办法。
但强调超知性超功利的审美，似乎也是办法之一。
审美是高雅的享受，是从知性和功利的日常束缚中解放出来，获取瞬刻自由的途径，也是培养自由独立人格、唤醒人格自尊、潜移默化的教育方式。
如果我们心中多一点如本文开头所说的那种审美震撼，多一点对超知性超功利境界的爱恋，多一点超越世俗的精神，是否可以改善人生之追求，减轻生活的压力，协调好人与人之间的关系？甚至，还能从精神上制约一下贪欲、野蛮、卑鄙和无耻？但愿这种书生之梦也有些许现实意义。
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