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乃至纣王一时兴起，润笔挥毫，其起因也应追究到那“一阵狂风”
卷起幔帐，使纣王得以窥见女娲面容。
推算起来，凡事种种无非是“上天垂象”
，本没有什么可气可恼的。
女娲氏怒从心起，内心深处实在是一笔糊涂账。
其次，女娲降旨三妖，更是语言不通。
第一，“天意已定，气数使然”
，成汤必亡，又何须三妖去助武王伐纣成功？第二，纣王如此**无忌，在神面前都敢乱来，君心先自已惑，何用三妖助纣为虐？第三，既然说“惑乱君心”
，怎么又“不可残害众生”
？不残害众生的君心，虽说不上是明君圣主，至少不能称为昏君，又如何能达到“惑乱”
的效果？第四，惑乱君心者，奸佞之所为也，以奸佞而有功，而能成“正果”
，天理何在？
总之，观女娲氏之意图，无非两种可能。
要么，她大概以为可以凭借道德的手段来达到“惑乱君心”
的（不道德的）结果，使无道者更无道，以便让有道者取而代之，最终回复到道德的结果。
但这种可能性几乎是不可能的。
因为，假如她要运用道德的手段，就不会特地招来妖精充当工具。
之所以要找妖精，正是看中了妖精的不道德和“残害众生”
的本质。
要么就只剩下一种可能，就是女娲氏要通过罪恶或不道德来完成正义的道德事业，可是又不想承担不道德的罪责。
明明是她要三妖去干坏事，可是却忘不了嘱咐一声“不可残害众生”
，以便到时候把好的结果据为己有，把坏的手段推得一干二净。
难道她不知道，“惑乱君心”
的直接产物正是众生被残害，而不残害众生，纣王又如何会弄得天怒民怨、众叛亲离，如何能让周武王轻易得手？实际上，残害众生正是她给三妖布置的任务，她选中三妖去惑乱君心，也正是要她们去发挥“残害众生”
的特长。
那狐狸精化身的苏妲己是每天晚上都要吃人，才能“以血食养她妖气，惑于纣王”
的，她唆使纣王治炮烙，造虿盆，陷比干，杀子诛妻，设酒池肉林，乃至敲骨验髓、剖腹验胎，种种令人发指的劣行罪恶，使纣王获得了暴虐无道、败伦丧德的恶名。
这一切的一切，最初不都是女娲氏派遣所致吗？不都是因为纣王一句诗冲撞了神女薄面，女娲为挽回面子，显一显自己的“灵感”
而蓄意造成的吗？
女娲氏假“天意”
之名，泄一己之私愤，致使好端端一个殷商天下，搅得国无宁日，民不聊生，小人当道，忠良尽诛，却又没有承担罪责的勇气。
这位造物主，真是鲁迅所说的“怯弱者”
（见《淡淡的血痕中》）。
《封神演义》第九十七回，写三个妖精穷途末路，被杨戬等人赶得无处可逃，时逢女娲娘娘跨青鸾挡住去路。
三妖俯伏在地，求娘娘救命。
女娲氏变脸道：“将缚妖索把三个业障锁了，交与杨戬，解往周营，与子牙发落。”
这时有一段有趣的对话：
三妖泣而告曰：“启娘娘得知：昔日是娘娘用招妖幡招小妖去朝歌，潜入宫禁，迷惑纣王，使他不行正道，断送他的天下。
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