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我十分喜爱诗歌，我能通过一首诗读到作者的所有思想，可一旦自己动手作诗，我顿时会变成一个三岁孩童，根本无法容忍自己。
在其他事情上我可以一知半解，可在诗歌上我绝不妥协。
神祇、群众、展示诗人作品的海报柱，
都决不允许诗人头上顶着平庸的帽子。
[5]
——贺拉斯
我们应该把这句警言张贴在所有出版社的店面前，以此来劝告那些假冒的诗人踏入其内，
没有人能像虚伪的诗人那样自信满满。
[6]
——马尔希埃
为什么像这种理解能力的民族，现在已经灰飞烟灭了呢？大狄奥尼西奥斯[7]对自己的诗歌有非常高的评价，并且这也是最值得他骄傲的地方。
在奥林匹亚竞技会期间，他不仅派出了非常华丽的马车，更是请了诗人和乐师来演奏他写的诗歌，而且带过去的营帐装饰得就像帝王的一样华贵，到处金碧辉煌。
当轮到他来朗诵诗歌时，群众的耳朵立刻被优雅、华丽的诗歌吸引过来，但是后来他们发现，他所写的诗歌毫无才气可言，简直如同嚼蜡一般索然无味。
群众发出不满的声音，给予的评论也越来越刻薄。
最后，群众蜂拥过来推倒他，撕碎他华丽的帐篷。
在比赛中，他的马车也没有取得好成绩，而回去时他的手下所乘坐的船只，也遭到暴风雨的袭击，没能顺利地返回西西里岛，而被冲到了塔兰托附近的海岸上，船身都碎得四分五裂，群众认为，他惹恼了神祇，那种愤怒就像是他们对大狄奥尼西奥斯蹩脚的诗歌的愤怒一样。
而且，此次幸存下来的水手们也十分赞同这样的看法。
同这种看法相似的看法，就是预言大狄奥尼西奥斯即将死去的神谕。
神谕中指出，大狄奥尼西奥斯把敌人全部消灭后的那一天，也就是他的死期。
而他则认为神谕中所指的迦太基人是比他还要强大百倍的人。
在战争中，他刻意打乱已经拟订好的计划，中途停顿或者有意回避，以便使这个预言无法成功。
不过，他把神的旨意领会错误了，因为神所指的是不同于一般的特殊情况——指他后来通过行贿这样不光明的手段，战胜了那些名副其实的优秀的悲剧诗人，从而让他实现在雅典上演出自己的悲剧作品——《莱内尼亚人》。
在这之后，他就突然毙命了，很大一部分原因在于他兴奋过头。
倘若别人看到我做的这些事情，予以赞同和表扬，那么我认为我是可以被自己原谅和接受的，因为我不能单从它本身而言，也不能把它当作争辩的借口，只能拿它和更坏的东西相比较。
我十分妒忌某些人的幸福，他们会因为自己的所作所为而感到心满意足，从不贪图不属于自己的东西。
这是获得快乐的最便捷途径，因为这样的快乐是你自己带来的，倘若你十分信任自己，那就更应如此。
在我认识的诗人中，不论他是七旬老人还是稚嫩儿童，不论他是独处还是与大家一同欢闹，他都无时无刻不在叫喊，对老天、对大地述说自己对诗歌的一无所知。
不过他还是坚持自己的思想，坚定不移地前进着。
他持续做着之前未完成的事情，不断地修改加工，废寝忘食，不分昼夜。
他只有自己可以依靠，他的所有思想都必须靠自己来支撑，所以他从不对自己的看法产生一丝一毫的怀疑，他百折不挠，坚持不懈。
而我是如何看待自己的作品的呢？它们不仅不会使我产生愉悦的心情，反而每次在看见或触摸它们时，还会无比懊恼和悔恨：
当我再次阅读时，
真想把其中很多段落、字句全部删除。
我实在无法忍受自己曾经犯过这等错误。
[8]
——奥维德
我时常觉得自己仿佛置身梦境，因为我的内心总有一种相对模糊的思想，我觉得以这种形式存在的思想要比我实践时所采用的形式好太多了，可我无法深究，更无法把它据为己有，运用自如。
其实我知道，这样的想法十分恶劣。
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