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节制
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我们只可以适度明智，而不可以过分明智。
世间很多美好的东西一经我们的手触碰过，就会变得格外丑陋，似乎我们的手指尖总带有某种邪气。
如若我们怀着过分热切的欲望将品德收入囊中，那么结果只会使它在我们的口袋中变成种种恶行。
有人这么言传过，倘若德行过了头，它也就不算德行了，真正的德行，总是恰如其分的。
他们总会不屑于这样的话：
一旦行善积德过了头，凡人就会变成疯子，君子也被称作小人。
[1]
——贺拉斯
这句话哲理十分微妙。
无论是真善还是行义，都不可能完全掌控，真善也可过度，行义也会过头。
正如一句圣徒之言：“我们只可以适度明智，而不可以过分明智。”
我遇见过一位特别有名气的大人物，本想在同辈中彰显自己更加诚恳，却不料在此过程中损害了自己所信仰的宗教的声誉。
我喜欢与温和中允的人交往。
我真不知道该如何定义那些只注重表面行善的行为，即使称不上厌恶，起码是会令我无比惊讶的。
在我看来，不管是独裁者波斯图缪斯，还是波萨尼亚斯[2]的母亲，都是非正常的秉公行义，只会让我摸不着头脑。
波斯图缪斯的儿子仗着自己年轻气盛，就胆大妄为地攻击敌军，最终落得被亲生父亲处斩的下场；而这位母亲所做的第一个决定，也就是秉公行事，杀死自己的亲生儿子。
我想，我是不愿意效仿或提倡这种行为的，既残暴野蛮，又得付出高昂的代价。
有两种情况都称不上命中，一是指脱靶的射手，二就是射不中靶子的射手。
我们会感觉眼冒金光，什么都看不清，这就相当于你眼前突然迎来一道强光，或者你在一瞬间进入黑暗。
我们可以从柏拉图的对话集里找到加里克莱的这样一段话：过分的浮夸不会给我们带来任何好处，我们应当劝诫世人不可迷信超脱，而就此越过利弊之间的分界点。
如若你可以掌握超脱的分寸，自然会赢得他人的喜欢，而一旦你沉溺其中，就会至此染上恶习怪癖，不合群不劳作，藐视宗教法律，甚至排斥一切人间喜乐，无法打理生活，更谈不上帮助别人了，只会遭受人们的指责和怒骂。
我认为这段话说得很有道理，因为，能够捆绑我们天性中的坦然，就是过分的超脱，它总是以狰狞丑陋的面孔出现在我们面前，阻碍我们的视线，以致我们常常被蒙蔽双眼，看不见前方的康庄大道。
丈夫宠爱妻子是理所当然的事，可是，神学却要对此加以束缚和节制。
在我的印象中，仿佛看过圣·多马[3]著作中有这样一条主要理由来谴责近亲结婚：倘若你持续这种对妻子的过分宠溺，那只会得到危险的后果。
因为丈夫的爱已经抵达顶峰，可还需要再添加一份亲情，毫无疑问，这份过重的情感只会让丈夫难以保持应有的理智。
男子的道德底线全由神学和哲学来看管和规范。
所做的一切事情都必须经由它来审定评判。
只有无所作为、稚嫩无知的人，才会对神学和哲学肆意批判。
女人们无法自然地讲出自己是如何照顾丈夫的，却可以很坦然地详述自己是如何同男孩子嬉戏玩闹的。
因此，我要告诫那些对自己妻子无比眷恋的丈夫几句话：倘若你对妻子的肉体继续不加节制地迷恋，你以此获得的乐趣是上帝所不认同的；人们只会变本加厉，做出更多有违常理的事，譬如纵欲过度、**不羁等。
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