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但是到了后来，他还是接受了这个称呼。
在写给这些少数民族酋长的信里，李世民也称自己为“皇帝天可汗”
。
在此之前，中国的皇帝没有同时称可汗的。
当然，要是较真的话，也有那么两位：一个是隋末割据山西地区的刘武周，他曾经既称皇帝，又被突厥任命为“定杨可汗”
；还有一个，就是侵占今天内蒙古南部和陕北的梁师都，他也是隋末的，也是既称帝，又被突厥人立为“大度毗伽可汗”
。
问题是，这两位所建立的政权都不是正式的政权。
在中国真正的大统一王朝里，又当皇帝又当可汗的，应该说唐太宗是第一人。
这意味着，中国的统治者变成了一个二元统治者。
也就是说，他对中原人来说是皇帝，对周边的少数民族和外国来说是可汗。
此时的帝国具有二元性，这就是一个大帝国的特质。
所以说，唐朝真正实现了多民族多元文化的共存。
因此，唐太宗自愿称可汗，能反映出在这个民族融合的过程当中，人们思想意识的变化。
而且唐太宗还说过这么一番话：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”
就是把他们视同一体。
说实话，这是历史发展的必然结果。
魏晋南北朝以来，在中原大地上，既有民族的仇杀，也有民族的融合。
而到了隋唐这个时期，民族融合已经占据了上风。
所以对于唐朝来说，它应该是历史大趋势的集大成者。
因此可以说，他们这种开放包容的气质，与其说是自己的选择，不如说是别无选择的一种继承。
唐朝对于少数民族以及外国，采取册封制度加羁縻制度，这是汉朝以来的传统。
从汉代以来，中国的皇帝就非常热衷于“万邦来朝”
“万国衣冠拜冕旒”
这种事，唐朝也不例外。
而在中国的胡人、胡商，从某种程度上来说，也要配合政府进行一下政治表演，因为每个皇帝都有个“万邦来朝”
的梦。
比如，王莽当年非常羡慕上古天子“有远夷重译而来”
，意思是远方来的外国使节，语言跟汉地都不能直接相通，要先经A国到B国，将他的语言由A语翻译成B语，然后再由B语翻译成汉语，这就叫作“重译而来”
。
王莽登基的时候，想找远邦的贡使“重译而来”
又找不到，于是就找了一个人来扮演。
这人嘴里嘀嘀咕咕，也不知道在说些什么，不过对王莽而言，只要给他表演好就可以了。
在朝贡机制之下，中原王朝对少数民族以及外国的要求，就是用“朝贡”
这种方式来表达他们的臣服。
至于实际上贡了多少，中国皇帝根本不在乎。
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