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现实中的汉武帝的所作所为，在神话里都颠倒过来了。
如淮南王因谋反而遭治罪自刭，武帝当是胜利者。
但《神仙传》里则说刘安好神仙，与八公白日升天，登天时踏山上，石皆陷，遗迹至今犹在。
史家之所以不写刘安得道成仙是“恐后世人主，当废万机而竞求于安道，乃言安得罪后自杀，非得仙也”
。
后武帝得知刘安成仙去，“帝大懊恨，乃叹曰：‘使朕得为淮南王者，视天下如脱屣耳！
’”
[27]结果是皇帝羡慕这个“罪人”
的结局。
《史记》里记载，汉武帝羡慕黄帝时曾说过类似的话，但内容有很大不同。
汉武帝是这样说的：“吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱躧耳。”
[28]同样是做神仙，在《史记》中说他要抛弃的只是妻子儿女类的家庭牵扯，而在《神仙传》中，他要抛弃的是天下江山，可尽管如此，仙国还是不对他敞开大门。
本来，当年的方士欺骗武帝可谓臭名昭著，但当年的故事在后来的岁月里发生了神奇的变化，那些方士都一个个成仙化去，留下个汉武帝遥望仙宫空叹息。
这是为什么呢？《神仙传》中李少君的故事道出了个中原委：
少君见武帝有故铜器，因识之曰：齐桓公常陈此器于寝座。
帝按言观其刻字，果齐之故器也，因知少君是数百岁人矣。
视之如五十许人，面色肌肤甚有光泽，口齿如童子。
王公贵人闻其能令人不死，莫不仰慕。
所遗金钱山积。
少君乃密作神丹，丹成，谓帝曰：“陛下不能绝骄奢，遣声色，杀伐不止，喜怒不胜，万里有不归之魂，市曹有流血之刑。
神丹大道，未可得成。”
乃以少药方与帝，少君便称疾。
是夜，帝梦与少君俱上嵩高山，半道有使节乘龙持节云中来，言太乙请少君。
帝遂觉，即使人问少君消息，且告近臣曰：“朕昨梦少君舍朕去。”
少君乃病困，帝往视之，并使人受其方，事未竟而卒。
帝曰：“少君不死，故化去耳。”
及敛，忽失尸所在，中表衣悉不解，如蝉蜕也。
帝犹憎叹，恨求少君不勤也。
[29]
武帝又一次眼巴巴地望着人家成仙，却抛下了孤独的他在懊恨，在羡慕，在无可奈何地哀叹。
可这些没有用，礼拜祭祀也好，服药也好，都成不了仙的。
其中的奥秘由少君的一席话说得明明白白：骄奢**逸，杀伐不止，喜怒不胜，所以神丹无效。
这样，追求仙道便先要追求人伦大道。
求仙道先行人道，宗教活动开始出现了对世俗行为的制约。
后来皇帝求仙者非一二数，武帝这个求仙失败者可为帝王求仙者戒。
这类神话故事在蔑视帝王的同时也给帝王的行为立下了禁制，无道无德难成仙，它在一定程度上可遏制帝王奢侈无度的行为，限制帝王的手脚。
这是在新时期的神仙故事的功能。
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