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……开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。
……开明南有树鸟，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鸟秩树，于表池树木，诵鸟、鶽、视肉。
[20]
这里也有一些不死神仙观念，这是因为楚也是神仙观念的滋生地之一。
楚人有不死药，《战国策》中有记载，不一定来自齐鲁。
但黄帝在楚神话里不是仙。
在《山海经》里不仅记载了黄帝为许多民族的祖先，如夏、犬戎、北狄，还写了他与诸多部族的矛盾。
他与蚩尤作战的故事尤其惊心动魄。
那是一场部落间争夺联盟统治权的战争，《山海经》有六处写到这场战争，可见它是古代影响最大的民族冲突。
关于黄帝战蚩尤，钟宗宪引日本学者森安太郎所谓田氏代齐的姬姜冲突论，认为是姬姓系的田氏为粉碎姜氏齐政而抛出的政治性神话。
[21]其说虽新奇有趣，然黄帝战蚩尤不见于泰山神话而见于楚神话，这一现象跟田氏创造政治神话的背景不相符。
黄帝杀刑天也很奇绝。
《海外西经》：“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”
此帝出“西经”
，则当是黄帝无疑。
几千年来，人们反同情赞扬刑天的不屈精神，而对黄帝则不以为然，说明他并不是最得人心的上帝。
黄帝杀危，也是件不明智的事。
《海内西经》：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。
帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。”
这个窫窳本是个吃人的魔怪，黄帝偏袒他，有失公正。
黄帝杀人很多，除蚩尤、刑天被杀，危被梏外，还有钟山之子鼓、鲧等，这些材料说明，黄帝在兼并战争中征服的部落最多，黄帝并不是一开始就以德服人而被群族所尊崇的，武力是他取得地位的保障。
《山海经》并没有华夏中心论，帝俊、帝颛顼在书中与黄帝具有同样的地位。
帝俊在东方。
《大荒南经》：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。
有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。
羲和者，帝俊之妻，生十日。”
《大荒东经》中有中容之国、司幽之国、白民之国、黑齿之国，均为帝俊之后。
夷族首领羿也受帝俊之赐赏，并受帝俊之命下地除百害。
帝俊为东夷族所崇拜的天神。
帝俊的至上地位表现在他创生自然世界方面，日月均由帝俊之妻所生，此项功勋为黄帝所不及。
帝俊之至上还表现为文化的创制，帝俊的后人先后发明农耕、船、琴瑟、歌舞、巧倕等。
这位夷族的至上神后来在华夏族的神话里消失或变形了，这一现象是颇令人思索的。
颛顼是与黄帝、帝俊相并列于《山海经》中的另一位上帝。
他同样具有至上的地位，《大荒西经》：“大荒之中，有山名曰日月山，天枢也。
吴姖天门，日月所入。
有神人面无臂，两足反属于头山，名曰嘘。
颛顼生老童，老童生重及黎；帝令重献上天，令黎印下地；下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”
就其主宰自然之功看，颛顼不在帝俊之下。
这段材料同时点明了颛顼为楚人祖先的身份。
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