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11.4儒教神话的命运
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就在孔子被神化的时刻，西方犹太人的宗教导师耶稣也正在传播天国的福音，并创造了许多神迹。
此时的巴勒斯坦处于罗马人的统治之下，耶稣的“天国临近”
的主题获得了广大民众的拥护，因为在一个崭新的天国里，受难者将获得幸福。
“你们贫穷的人有福了，因为上帝的国是你们的。
你们饥饿的人有福了，因为你们将要饱足。
你们哀哭的人有福了，因为你们将要喜笑。”
富人却因此遭殃：“你们富足的人有祸了，因为你们受过你们的安慰；你们饱足的人有祸了，因为你们将要饥饿；你们喜笑的人有祸了，因为你们将要哀恸哭泣。”
[33]这样的神国谁不向往呢？犹太统治者和罗马当局恨耶稣，把他钉死在十字架上。
然后，耶稣死而复生的消息迅速传播开去，基督教以不可阻拦之势蔓延着，终于成为世界上影响力最大的宗教。
儒学经过神化，教主孔子同耶稣一样充满神性。
孔子有许多与耶稣相同的条件，如耶稣有十二门徒，孔门有七十二贤弟子，他们也不同程度被神化。
作为圣书，孔子所订《六经》《论语》及众多谶纬之书也足以当之。
至于说纬书中有荒诞的神秘预言，《圣经》中何尝不是神秘预言比比皆是？然而，耶稣的信徒创造出了基督教，儒生方士并没能把儒教推向广大人民群众中去，它没有群众基础。
基督教面向凡夫俗子，下层信徒有税吏、渔夫、农民等，可儒教没有。
儒教看不起民众，是官方和富人的宗教。
它为汉立法，要么服务于刘氏皇族，要么服务于豪强大姓，跟老百姓不相干。
在这样一个狭窄的渠道中流行，尽管它后来是社会的主流神话，可并没能主宰民众的心灵。
孔子的神话没法在民众中流行，而借助书本在知识分子中传播。
中国的知识分子总体上是富有理性精神的，只要他是一个充满正义无意阿谀取宠的人，他都不会附和皇上去宣扬宗教迷信，故而谶纬神学便遭到富有理性精神的知识分子的猛烈抨击，范围日趋狭窄，走向了一条死胡同。
东汉时，桓谭、王充等一批杰出的思想家力斥谶纬之虚妄，对于遏制谶纬势力的发展起到重大作用。
尽管谶纬迷信作为政治神话不断地被制作传播着，但它的活力却日渐萎缩。
汉代儒学神学化，因只是服务于统治者而失去民众基础，与真正的宗教化失之交臂。
当它在东汉时真正成为统治者的意识形态后，已不再像在西汉时那样富有革命的因素。
它带着虚妄走过了东汉王朝的统治时期。
当豪强士族势力日趋凝固，尤其是九品中正制建立后，不再需要儒生援谶纬以饰门面时，谶纬用途已经不大。
玄学兴起，谶纬的地盘收缩，神学化的儒学面临危机。
谶纬的神话只在汉代流行一时，过后则如风流云散，仅可以从故纸堆里找出遗痕。
应急的学术没有生命力，应急的神话同样不传。
西汉的谶纬反刘汉，东汉的谶纬拥护刘汉。
儒学的谶纬神话于汉代对皇家神话先挑战后皈依，最后，它跟汉王朝一起殉葬了。
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