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秦人未祀五帝，故《史记·封禅书》有如此记载：
二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”
对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”
高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”
莫知其说。
秦人不祀五帝，于此可得证明。
今传五帝有一说为少皞、颛顼、高辛、唐尧、虞舜，与司马迁等所传唯黄帝被少皞取代，是否后来秦人所为，不得而知。
秦人不承认华夏五帝的历史世系，因为华夏族的五帝说几乎没有少皞的地位。
从《竹书纪年》看，少皞未居帝位。
《史记·五帝本纪》则说：“帝喾崩，而挚代立。
帝挚立，不善而弟放勋立，是为帝尧。”
承认这个世系则意味着秦人的祖先无能，秦人不以为然是理所当然的。
秦人制造神话是不顾既有传统的，他们必须选择对自己有用的东西，或者创造有利于秦王朝发展的神话，因而极重功利。
秦人听说西方属金、主白帝的一套五行学说，立刻祀白帝，并制造栎阳雨金的事件以征服人心。
然而，等到秦统一，他们听到了五德终始说，便毅然弃白帝，崇水德。
《史记·封禅书》：
秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地蚓见。
夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。
殷得金德，银自山溢。
周得火德，有赤鸟之符。
今秦变周，水德之时。
昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之端。”
于是秦更命河曰“德水”
，以冬十月为首，色上黑，度以六为名，音上大吕，事统上法。
现在不提“栎阳雨金”
，而称“猎得黑龙”
，可谓变化快，这都是为适应得天命而临时编造的，可见神话已成王权奴仆。
以上这一神话还为秦之严刑峻法寻找理论根据，以神权来维护王权。
秦对既存神话采取为我所用的方针，凡是不顺于心愿的，即弃去，一切都为着王权，神话已经显露出专制时代的特征，密切地为政治服务了。
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