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楚包茅不入，桓公出征，虽是炫耀自家武力，但也实是护卫了天子。
鲁为周公世家，为礼乐故乡，儒教生于此，是有很深的文化渊源的。
华夏文化在春秋时期出现了东移的局面，其重心偏向齐鲁。
齐处泰山以北，鲁处泰山以南，齐侯为开国功臣吕尚，鲁侯为周公长子伯禽。
此海岱之区，古为东夷人的根据地。
伯禽至鲁，带来西周的礼法，“变其俗，革其礼，丧三年然后除之”
[1]。
故华夏文明在这里扎下了根。
姜姓吕尚治齐略有不同，他“因其俗，简其礼”
，采取了灵活变通的政策。
齐、鲁两国间虽有差异，但在文化上却有许多相通处，联系非常广泛，两国均“股肱周室，以夹辅先王”
；两国均好“文学”
，即学术文化，《史记·儒林列传》：“夫齐、鲁之间于文学，自古以来其天性也。”
当这两支强大的华夏文化进入夷人的区域后，夷文化被变革，已失去本来面目，这是典型的以夏变夷。
吴越文化为华夏文化的支裔，吴为周后，越为夏后，它们的文化与齐鲁文化同宗，后为楚文化所占领。
当华夏文化由西向东覆盖时，夷人的一支却在西边崛起，它就是春秋时已发展壮大的秦。
秦祖为柏翳，即伯益，是古夷人的一个首领，益即燕，与殷人共图腾。
伯益后有鸟俗氏，有孟戏、中衍为鸟身人言，可见秦为鸟族之后。
史载秦伯卒，不书名，《春秋公羊传》：“何以不名？秦者，夷也，匿嫡之名也。
其名何？嫡得之也。”
作者是在指责秦人不行嫡长子继承制，而行择勇猛者立之的夷俗。
秦人来自东方，除了与东方民族有共同的图腾信仰外，他们的经济生产也存在着共同性。
殷人早期是迁徙不定的游牧民族，秦也如此。
传伯益能“调驯鸟兽”
，据《国语·郑语》注说他是“虞官”
，虞官是专门管理山林打猎之事的。
《史记·秦本纪》说秦人先祖中有蜚廉、恶来，“恶来有力，蜚廉善走”
，这是猎人的特点。
恶来之有力表现为“手裂虎兕”
，说明他是打猎出身。
秦的后人如造父善驾车养马，非子“好马及畜，善养息之”
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