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突厥是以皈依佛祖来接受华夏文化，与华夏文化加强联系的。
突厥与隋的关系更加密切。
隋嫁公主于突厥。
沙钵略可汗曾致书隋帝，称：“皇帝是妇父，即是翁；此是女夫，即是儿例。
两境虽殊，情义是一。
今重叠亲旧，子子孙孙，乃至万世不断。
上天为证，终不违负。”
[3]内附的启民部曾上表：“乞依大国服饰法用，一同华夏。”
[4]突厥得隋赏赐，在和平的环境下，于边地发展壮大。
隋末大乱，北方突厥的强大势力令人惮畏，各部军阀竞相臣服之。
《通典·边防十三》：
此后隋乱，中国人归之者甚众，又更强盛，势陵中夏，迎萧皇后，置于定襄。
薛举、窦建德、王世充、刘武周、梁师都、李轨、高开道之徒，虽僭尊号，北面称臣，受其可汗之号。
东自契丹，西尽吐谷浑、高昌诸国，皆臣之。
控弦百万，戎狄之盛，近代未有也。
突厥的崛起使它的势力向中原扩散，众多割据势力向突厥臣服，一个典型标志是认同突厥的原始图腾，即参与到狼崇拜的行列中去。
突厥始毕可汗颇有威风，多予隋割据势力以封号，并赠狼头旗，这是狼文化势力扩张的显著表现。
始毕可汗“立刘武周为定扬可汗，遗以狼头纛”
[5]。
梁师都称帝，建国号梁，“始毕可汗遗以狼头纛，号为大度毗伽可汗”
[6]。
一时间，北方大地上，狼旗飘扬。
突厥气势汹汹，虽远在朔漠而实主中土，册封各部势力，而各部割据为王者又愿受突厥封号，实为民族关系史上前所未有的变局，北方的狼显示出异常强劲的活力。
唐高祖李渊起义时，与突厥有密切交往。
突厥势力大，李渊实不得不惮让之。
《大唐创业起居注》有这样一段描述：
裴寂等乃因太子秦王等入启，请依伊尹放太甲、霍光废昌邑故事，废皇帝而立代王，兴义兵以檄郡县，改旗帜以示突厥，师出有名，以辑夷夏。
帝曰：“如此所作，可谓掩耳盗钟，事机相迫，不得不尔……”
……于是遣使以众议驰报突厥。
始毕依旨，即遣其柱国康鞘利、级失、热寒、特勤、达官等，送马千匹，来太原交市，仍许遣兵送帝往西京，多少惟命。
李渊起兵，首先想到的是突厥，而第一件事是改旗帜，其目的是“以辑夷夏”
。
商量妥当后，首先是“遣使以众议驰报突厥”
，显然，当时中原大事须突厥同意。
“送帝往西京”
也须始毕点头，可见西京实际在突厥的控制之下。
这样一种背景，始毕到底是“依旨”
还是“恩准”
，实际上恐怕只能是后者了。
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