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从此，关于中国上帝崇拜的源头大都从卜辞里去找了，并且把上帝出现的时间定在殷商时代，郭沫若、陈梦家以后的论文与论著罕有越出这一范式的。
其实，考古发现所证明的“殷商至上神说”
已经太晚了。
就连文献都记载，是帝舜开始祭祀上帝的。
《尚书·舜典》：“类于上帝”
，帝舜受禅登位，便祭祀上帝。
确定殷商有至高神的存在，固然有卜辞中之“帝”
与“上帝”
的屡次出现作为根据，更因为占卜这项工作同至上神崇拜有着密切关系。
郭沫若说：“卜这项行为之成分是卜问者的人加卜问的工具龟甲兽骨加被卜问者的一位比帝王的力量更大的顾问。
这位顾问如没有，则卜的行为便不能成立。
这位顾问是谁呢？据《周书》的《大诰》上看来，我们知道是天。”
[9]郭沫若接着引用了《周书·大诰》上的这段话予以说明：“于天降威，用宁王遗我大宝龟，绍天明。
……天休于宁王，兴我小邦周。
宁王惟卜用，克绥受兹命。
今天其相民，矧亦惟卜用。”
最后得出结论：“周代的文化都是由殷人传来的，据此我们知道殷人所卜问的对象也一定是天，便是在殷墟时代的殷民族中至上神的观念是已经有了的。”
[10]占卜是跟至上神崇拜有直接联系的。
“占卜是上帝观念形成的一个重要标志，只有人们体会到上帝有意志，并在一定场合下能与人沟通，这项活动才会出现。
占卜一方面祈求上帝的保佑，另一方面也体现出人们企图把握未来的愿望。”
[11]在关于先殷时期的考古发掘中，占卜现象已经广泛存在了。
龙山文化中出土有大量的卜骨。
“卜骨是龙山文化的特征，当时使用的材料有牛和鹿的胛骨及其他兽类的胛骨。”
[12]各地的龙山文化所用材料略有差异，但都有卜骨出现。
齐家文化中也有用猪、牛、羊的肩胛骨制作的卜骨。
卜骨的发现，说明至少在新石器时代晚期，人们就开始卜问上天以定吉凶了。
上帝有意志是可确定的，“这样抽象的有意志而无人格的上帝观念，成了后来正统的宗教崇拜活动的一个中心问题”
[13]。
我们把占卜作为崇拜至上神的一个征兆，则知中国新石器时代就开始崇拜上帝了，那时的神话认为天空中有一位神通广大的上帝，这是殷商上帝崇拜的源头。
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