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神话中的二元对立转化为哲学之阴阳和谐，渗透到人们的价值观念深处，因而神话中的女神长久没有被打倒，相反，她演为最高神后也没有褪去生殖之功。
我们在这里主要讨论原始社会的至上神即上帝观念，而不去分析原始社会神崇拜的演变阶段。
当我们确认原始社会已经确立了上帝的至上地位，则是真正找到了文明时代神崇拜和神话的源头。
中国几千年的文明史上，始终崇拜着一位至高无上的天神，他就是后来的昊天上帝。
他不是祖宗神灵，也不纯是自然神，几千年来一直享受着皇家的香火，一直为百姓所崇拜。
他是万神之主，统率群神。
我们在考古材料中已经看到了他的影子。
按照进化论的学说，最高神是低级民族发展到较高程度时宗教不断发展的结果。
似乎最初是自然神，后来带上社会属性，最后变得万能，成为至上神、一统的神。
在过去的岁月里，这一学说曾经是占主导地位的学说，但随着田野调查和考古材料的不断出现，它很早就受到了事实的挑战。
泰勒的学生朗格最早提出，至上神不是经过长期发展后的产物，很多原始的民族中都有最高神。
他的学说不久就获得了许多人的赞同。
20世纪初，施密特神父对原始民族，尤其是被称为“现在知道的最古老的民族”
矮人的宗教进行调查后得出结论：“当我们作一正确比较时，即会有一个吸引我们注意的事实。
这事实就是那些矮人清楚地承认并崇拜一位至上神。
他们处处都以至上神为造物者与全世界的至上主宰。
由这事实看来，凡以为原始民族不能把宇宙间各式各样的现象，归纳为一个单一的整体，更不能把它归溯于一个单一的原因上的理论，已被驳倒了。”
[1]今所知未开化民族里，的确存在着对至上神的崇拜。
帕林德作《非洲传统宗教》一书，一反前人所谓非洲人的上帝是神化了的祖先的看法，指出在非洲对至高体的普遍信仰，远远超过了以往的想象。
进化论观点在生物学领域完全适用，但在宗教学这一极不相同的领域里就不十分适用了。
帕林德指出：“大部分不信仰基督教的非洲地区，几乎都是直接从信仰至高体过渡到信仰祖先亡灵的。”
[2]当时西方人之所以要称非洲人为未开化民族，没有至上神，是他们把自己的基督教当作了高级宗教，是一种种族优越感的体现。
事实已经证明了上帝可能在未开化的民族中已经存在。
“信奉上帝，向上帝祈祷，上帝的名字和有关上帝的神话都清楚地表明，几乎所有的非洲人，虽然有些可能是‘未开化的’，都有想象中的上帝。”
[3]
关于未开化民族都存在着对上帝的信仰，心理学家也对其发生的根源作了探讨。
美国心理学家拉巴的一系列宗教心理学研究的论文表达出了这样的观念：即使在最低等级未开化的民族中，也有至上神的信仰，至上神的一个独立的来源由“制造者”
或从制造者的观念中衍化出来。
所谓制造者即造物者与造人者，一个儿童就有这种观念，所以原始人有这种智慧不足为奇，由造物者发展成至上神便自然而然了。
[4]普拉斯则认为，原始人信仰至上神，不仅仅是满足追求原因的理智上的欲望，更有乞求救助的需要。
[5]以上这些理论与事实的阐述表明：人们对原始时代存在着至上神的信仰早就有了认识，并作了积极的探索。
应当承认，古老的原始人与现代人之间存在着智力差异。
这从人的脑量发展过程中可以得到证实，北京人的脑量与山顶洞人的脑量是不可同日而语的，在这一点上，进化论是唯一有效的解释。
但自新石器时代以来，尤其是新石器中晚期，距今一万年以内的人类祖先，他们的脑量十分接近，在智力上很难说有多大区别，要在这一阶段确定至上神产生以智力因素立论是很难站住脚的。
一些人类学家认为，在所有民族中以及现代一切文化形式中，人们的思维过程是基本相同的。
距今六千年的我国新石器时代的人们与距今三千多年以内的商周时期的人们在智力与思维方式上实在是难以找出根本区别来，人们断言商代才有上帝崇拜不外是那时才有文字记载，是不是因此就可以认为上帝观念只有到了殷商时才有呢？答案是否定的。
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