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虽然刘邦得天下还有许多重要因素，不仅仅是几则神话可换来江山的，但我们绝不能忽视神话在刘邦创业中的重要性。
项羽是个莽汉，只知道火烧阿房宫，掳掠一通。
刘邦出关，则“令除秦社稷，更立汉社稷”
[17]。
通过社稷神位的确立表明自己已夺取江山，这些项羽恐怕连想也想不到。
他认为力能扛鼎或者有“万人莫敌”
的兵法就拥有了江山，这真是一个典型的没有文化的武夫。
而刘邦哪怕是在与项羽进行战争的紧张时刻，仍“令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀之”
[18]。
这种祭祀在军事上似乎没有帮上汉王的忙，因为自此后，刘邦还常被项羽打得大败。
但他在政治上抓住了根本，拥有了天地神灵的祭祀权。
项羽纵然所向无敌，可他不是“天子”
，无从征服人心，加以暴虐扰民，他的失败是必然的。
刘邦得了天下，依然很重视神灵，只是出身布衣，不知该奉何神为上帝。
他小心翼翼地遵循秦代的旧礼，不敢随意增删。
他说：“吾甚重祠而敬祭。
今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”
[19]这就是说，还是祭秦的上帝。
可秦时的上帝是谁呢？大家都很茫然。
刘邦问人：“故秦时上帝祠何帝也？”
这确实是件滑稽事，说明秦代的文化真是一塌糊涂，不知是谁在保佑它的江山，也表明刘邦急欲兴起上帝之祀而又不知如何措手。
有人回答说：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”
这更令刘邦迷惘：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”
众莫知其说。
秦始皇不关心上帝，前代秦王也仅列了四帝祭祀。
秦朝时仅从而敷衍，臣下也不敢妄增，便留下了四帝之祠。
这时的刘邦耍起了滑头，说：“吾知之矣，乃待我而具五也。”
[20]于是立黑帝祠，命名为北畤。
《史记·历书》也说：“汉兴，高祖曰：‘北畤待我而起。
’亦自以为获水德之瑞，虽明习历及张苍等，咸以为然。”
这恐怕是刘邦虽然凑足了五帝之数，但黑帝却不是赤帝，跟当年编造的神话有矛盾，所以只好这样勉强凑合当上帝。
秦廷里说秦文公猎得黑龙，秦朝是水德，尚黑的一套老百姓根本不知道，刘邦要知道秦尚黑，恐怕怎么也不会再立个黑帝祠了。
刘邦最难忘的是当年所祷丰地枌榆社及在沛庭所祠的黄帝与蚩尤。
所以，“天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。
令祝官立蚩尤之祠于长安”
[21]。
蚩尤虽在战国神话里被称为乱臣贼子，因刘邦之崇奉而重获地位，后来蚩尤又风行一时，是对这位古老战神的怀念，也是刘邦不忘老神旧恩所致。
刘邦不忘故土，衣锦还乡后恋恋不舍，似乎是地方神保佑他夺了江山，故特别注重这种地方神祠的建设。
“令县为公社”
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