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9.5三大神话系统的特征及命运
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以上是我们对齐鲁三晋、楚、秦三大神话系统的初步探索。
总而言之，齐鲁三晋神话尊祖而重五帝，以泰山神话为归结点，在那里，崇天敬祖与求仙学道得到统一，又因五德终始说的浸透，以五德重建古史，为后代政治与神话提供了一种变换模式。
楚神话不敬祖，述三帝四神，叙天地秩序，其《九歌》十神的影响远大于齐地八神，楚神话的巨大影响与其兼容性有直接联系。
秦因其重功利，其神话缺少儒、道的文化色彩，树立白帝后又杂祀数帝及群神，后又易以黑帝为主神，这种随意性丧失了神话生产的自然性，故不得久长，然秦神话露骨地为王权服务的作风却为历代统治者所继承。
春秋战国时的三大神话以秦神话的胜利告终，秦统一后借用了齐鲁神话的套式，如五德终始说是秦专制主义的文化武器。
秦灭亡后，楚神话一度是汉文化的主潮，如太一与黄老道。
后来，汉文化以儒为主调，齐鲁三晋神话占了上风，而秦、楚神话作为辅翼，奠定了汉神话的基本格局。
[1] 《史记·鲁周公世家》，第1275页。
[2] 《史记·秦本纪》，第128页。
[3] 《史记·楚世家》，第1392页。
[4] 张正明：《楚文化史》，上海人民出版社，1987年，第四章第六节。
[5] 此处基本接受徐旭生先生的“三集团说”
，但对集团主体的理解与徐说不同。
[6] 《国语·鲁语》，第158页。
[7] 《国语·鲁语》，第166—170页。
[8] 《竹书纪年·崔序》，“二十二子”
本，上海古籍出版社，1986年。
[9] 《史记·孟子荀卿列传》，第1840页。
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