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东汉时，原始道教所掀起的这股反汉的风潮，与西汉时有很大不同。
它是老百姓发起的，不同于西汉时以外戚集团为主导的反叛。
原始道教的成功，在于它渗透到百姓的心目中去了。
只有得到民众的认同，宗教的神话与教义才真正有了生命力。
传扬于皇族和士族间的谶纬神话随着政治势力的瓦解便消散了。
当一种宗教有生命力时，其神话的生命力也是强大的。
它伴随着超越现世的理想，代代传承。
自甘忠可造《包元太平经》至宫崇献《太平清领书》，其间百余年；前者因“左道”
下狱，后者上书时被斥为“妖妄不经”
，可见这样的迫害不仅没使“左道”
消歇，相反却呈愈演愈烈之势。
桓帝时，襄楷又将于吉的神书奏上，强调：“前者宫崇所献神书，专以奉天地顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。
其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国胤不兴，孝冲、孝质频世短祚。”
[4]仿佛皇家的不幸，全是没按《太平经》办事造成的。
这本“神书”
就是原始道教的《太平经》，它自下而上，直冲皇家的宝座。
等到这本《太平经》到了张角的手里，情况就有很大不同了。
太平道已不再是小规模的经书传承，企图让皇上接受以行其道的主张了。
张角实行了大规模的传教活动，在民间底层传播，建立了较严密的组织体系，进行了有条不紊的夺取天下的活动。
《后汉书·皇甫嵩传》云：
初，钜鹿张角自称大贤良师，奉事黄老道，畜养弟子，跪拜首过，符水咒说以疗病。
病者颇愈，百姓信向之。
角因遣弟子八人使于四方，以善道教化天下，转相诳惑。
十余年间，众徒数十万，连结郡国，自青、徐、幽、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，莫不毕应。
遂置三十六方。
方，犹将军号也。
大方万余人，小方六七千，各立渠帅。
讹言“苍天已死，黄天当立。
岁在甲子，天下大吉”
。
以白土书京城寺门，及州郡官府，皆作“甲子”
字。
中平元年，大方马元义等先收荆、扬数万人，期会发于邺。
……角等知事已露，晨夜驰敕诸方，一时俱起。
皆著黄巾为标帜，时人谓之“黄巾”
，亦名“蛾贼”
。
杀人以祠天。
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