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郭子仪拜狼纛的一幕，生动地展示了狼的传人的活力。
这也显示了唐人的胸怀，他们以接受异族文化作为文化统一的先决条件，而最终走向了文化统一。
这种对狼的接受与尊崇，深得回纥的欢心，在结为姻亲兄弟的过程中，种族在交融。
唐、回纥互相学习，文化相互借鉴，处于原始部落状态下的回纥非常自然地选择了唐文化，其神话标志便是弃狼文化，从龙文化。
会昌二年（842年），回鹘大将嗢没斯率其国特勒宰相尚书将军凡十二人，大首领三十七人，骑两千一百六十八人内附。
武宗授嗢没斯特进检校工部尚书、左金吾卫大将军，封怀化郡王，并赐李姓。
酋师遍加封赏。
李德裕为文赞曰：“于是穹庐之长，尽识汉仪，左衽之人，咸被王泽矣。”
[10]嗢没斯的归化令李德裕兴奋不已，他把这种归化归纳成带有神话色彩的一种象征：“拔自狼居之山，愿拜龙颜之主。”
[11]
此时狼龙势力消长发生了新的变化，回纥遭黠戛斯袭破，势力大衰。
然由于回纥还常入边境大掠牛马，故李德裕称其“脱于豺狼”
，可见狼崇拜是回纥文化的代表，武宗要发兵剿灭，或招抚归化，跟安史之乱时的情形不一样了。
唐廷软硬兼施，诱其归化。
会昌三年（843年），唐将合蕃兵攻伐，狼势力即趋于衰亡。
唐时西北冒出了一支唐王朝的本家种族黠戛斯，亦称纥扢斯，又因是古坚昆国，遂又将坚昆讹为结骨。
其人皆赤发、皙面、绿瞳[12]，盖白种人，然其中有黑发黑瞳者，传是李陵后裔。
这是汉时便有的一个杂种部落，到唐时才公开宣称是李陵后人并与李唐攀亲。
贞观时曾与唐通，后因回纥所阻而绝，袭破回纥时再通唐皇。
《资治通鉴》卷二百四十六载：“黠戛斯既破回鹘，得太和公主；自谓李陵之后，与唐同姓，遣达干十人奉公主归之于唐。”
如果说他们祖上真是李陵之后，就是那一代的汉血统，其后的血缘还是赤发皙面为主体。
他们曾与突厥通婚，则黄种血统加深了，但李陵汉种当更淡了。
此时归宗，不单是血缘认同，更重要的是文化认同和政治依赖。
黠戛斯有此心，唐皇就更乐得认这宗亲了。
在武宗所致纥扢斯可汗、黠戛斯可汗书中屡屡提及此事。
如：
闻可汗受氏之源，与我同族。
汉北平太守，才气天下无双，结发事边，控弦贯石。
自后子孙多习武略，代为将门。
至嫡孙都尉，提精卒五千，深入大漠，单于举国来敌，莫敢抗威，身虽陷没，名震蛮貊。
我国家承北平太守之后，可汗又是都尉苗裔，以此合族，尊卑可知。
[13]
李唐是否为李广之后，其谱系恐难排得清楚，就像黠戛斯同李陵究竟有多大关系已道不明白一样，双方都抛出了一个扑朔迷离的彩球，结为兄弟。
说穿了，二者都编造了一个宗姓的神话，认了一个以李广为首的李姓宗族，把曾有降敌之嫌的李陵大大美化了一通。
狼势力就在李氏宗族的联合打击下溃败了。
狼神话势力的消长，在唐代民族关系中曾占据重要地位。
唐人外向认同狼文化，虽是一种权宜之计，但也显露了他们阔大的胸怀，他们就是凭着这样的胸襟创造了灿烂的文化。
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