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书纪散，孔不绝。
子夏明日往视之，血书飞为赤鸟，化为帛书，署曰《演孔图》，中有作图制法之状。
又曰：孔子论经，有鸟化为书，孔子奉以告天，赤爵集书上，化为黄玉，刻曰：孔提命，作应法，为赤制，雀集。
[30]
这是一组较为集中的关于孔子出生及受天命制符命的神话，为借用一般的感生神话模式而制成。
孔子的神秘出身跟他所处时代的关系倒不是最要紧的，好像他的使命就是关心汉代的事，为汉立法，制作符运。
制《赤雀集》是在强调汉的赤统，似为东汉初的制作。
西汉时人们也讲孔子为汉立法，可那时人们是借此来说《春秋》十二公，至哀而尽，汉气数也至哀十二世而竭，纯是为了倒汉而作的。
王莽前的赤帝授黄帝的符命都是为王莽建黄统而设的。
纬书中大量的孔子为汉立法的神话应是刘秀为掌握汉江山编造出来的。
所以，纬书神化孔子，是赋予孔子更大的使命，它的职责就是为汉统的建立作政治预言。
《春秋·汉含孳》：
孔子曰：丘览史记，援引古图，推集天变，为汉帝制法，陈叙图录。
又，丘水精治法，为赤制功。
又，黑龙生为赤，必告示象，使知命。
有人握卯金刀，在轸北，字季，天下服。
卯在东方，阳所立，仁且明，金在西方，阴所立，义成功；刀居右，字成章。
刀击秦，枉矢东流，水神哭，祖龙死。
[31]
在这些辑录的纬书资料里，知是在西汉末东汉初为纠正汉黑统而作，所谓黑龙生为赤。
汉是赤统，以前承奉黑统是错的。
刘秀就是在这些纬书尚赤的旗帜下径直建为赤统的。
东汉的纬书里公开地对西汉的灾异说表示不满。
王充《论衡》中说：“谶书云：董仲舒乱我书。
盖孔子言也。”
这是在假托孔子之口以表达对董仲舒及其他西汉儒生以《春秋》灾异说对抗西汉政治的不满，东汉与西汉纬书的不同价值取向由此可见一斑。
西汉末出现了汉赤统说，但其目的不是汉要延续赤统，而是汉气数已尽，代赤者将为黄，而这黄统由王莽来承接。
西汉末年几乎没有什么文化势力能为赤统撑腰，赤统将竭是一普遍认同的观念。
所以大量张扬孔子为汉立法尤其是卯金刀为天子者，必定在刘秀为天子前后。
东汉纬书不仅重视卯金刀，更强调“赤刘之九”
“帝刘之秀”
[32]，纯是刘秀的神话创作班子的作品，是典型的政治神话。
西汉儒生方士言汉统将尽，所据并不全是纬书，而是《春秋》本身。
托孔子之言而出现的纬书是在拨董仲舒以来《春秋》灾异说之乱而反正，性质与西汉迥异。
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