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秦望气者云：东南有天子气，使赭衣徒凿云阳北岗，改名曲阿。
（《艺文类聚》引《地理志》）
晋陵郡丹徒，古朱方。
秦时，望气者云：其地有天子气。
始皇使赭衣徒三千人凿坑败其势，改曰丹徒。
（《晋书·地理志》）
始皇朝，望气者云：南海有五色气。
遂发卒千人凿之，以断山之岗阜，谓之凿龙。
（《太平御览》引《南越志》）[7]
这种故事很多，恐不全是传说。
《史记·秦始皇本纪》说秦始皇收养的候星气者有三百人，这些是他的政治预告员。
他不是不信天命，而是要跟天命作对，所以他将尽可能地把一切可能出现的天子迹象扼杀在萌芽状态里，防患于未然。
就是在这样一种背景下，秦始皇同意了李斯焚书的动议。
李斯说“史官非《秦记》皆烧之”
，那么秦史当存在，秦的祖先该大大地颂扬一番。
这《秦记》司马迁看过，《史记·六国年表》：“太史公读《秦记》，至犬戎败幽王，周东徙洛邑，秦襄公始封为诸侯，作西畤用事上帝，僭端见矣。”
说明秦国史保存是比较完备的。
《秦记》里对襄公、文公、德公、宣公、缪公、灵公、献公时的上帝崇拜记载得清清楚楚，秦先公对上帝的崇信十分认真，独秦始皇不然。
他似乎没有新辟上帝的畤庙。
从秦始皇时的各地石刻文字看，臣子们注重的还是皇帝“功盖五帝”
的一统之功，至于始皇的各位秦国先祖都没提及。
看来，秦始皇是以自我为中心，他不愿沾祖先的光，所以不重祖神而重自身。
秦始皇不但不重祖神，而且不重天神。
秦始皇时的天神是谁不十分明白。
他不把五帝放在眼里。
雍有四畤，胡乱地祭祀四帝，连五帝的数字都没凑足。
据《封禅书》，秦襄公时自以为主少皞之神，作西畤祠白帝，那是把白帝当作祖神与上帝合一的神灵，初露出秦要与周分庭抗礼的迹象。
按《周礼》，天子祭天帝，诸侯只能祭其域内的名山大川，秦以拥有上帝祭祀权开始挑战周天子。
秦始皇时这位白帝因与五德转移学说相矛盾，而改崇黑帝，但这黑帝祠最后也没有建立起来，直到刘邦才补足了这个缺失。
秦始皇不想再信白帝，而又不兴黑帝祭礼，这只能说明秦始皇对上帝的兴趣不大。
秦始皇怕死，想长生。
承战国以来的求仙风潮，他成了一个仙迷，因而他最关心的就是自己是否能长生不老，这样构成了秦神话的一个显著特征：无意于外在的上帝构造，只醉心于扩大王权与自我的神仙迷信。
如此，秦只有关于帝王自我的神话，则不可能产生为群体所关心的神话。
如果说秦有一个最高神的话，那么这个神就是皇帝自己。
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