天才一秒记住【爱看小说】地址：https://www.antiquessd.com
管仲说古封泰山禅梁父者七十二家，他所知道的有十二家，他们是无怀氏、伏羲、神农、炎帝、黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤、周成王。
[14]后世之三皇、五帝、三王在此已排成了井然次序。
齐鲁儒生高唱封禅说，是他们的一个中心议题。
至秦统一，秦始皇征齐鲁儒生博士七十人至于泰山脚下，问以封禅之礼。
诸儒生实不知所以，曰：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木；扫地而祭，席用葅秸，言其易遵也。”
[15]秦始皇听他们所议各不相同，难以施用，于是贬斥儒生，自为封禅之礼：“而遂除车道，上自泰山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。
从**下，禅于梁父。”
祀礼参照祀雍上帝之礼，可见秦人并不懂封禅之礼。
秦以前的封禅多为神话，而秦以下至于明清，封祭泰山未有间断，则是事实，仅此一道，即可见齐鲁神话的巨大影响。
泰山的神话是一个综合的系统，是华夏神话的新变。
泰山将华夏神统组成了一个体系，这是齐鲁人的贡献。
郊祀社祀于三代文献有证，而封禅不见于《国语》《左传》，周及周以前有无封禅难以确知，但封禅说出，改变了天地祭祀的形式，成为改朝换代的象征。
《史记正义》引《五经通义》：“易姓而王，致太平，必封泰山，神梁父何？天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”
商周统治者是在社庙里告天报神的，秦汉则封泰山、禅梁父。
一个神话影响了后代的礼仪。
泰山神话因神仙鬼魂学说的掺入而壮大。
自齐威王、齐宣王、燕昭王遣人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三仙山，东方燕齐一带刮起了求仙风潮。
求神仙的一个基本动机是求长生不老。
关于神仙故事，顾颉刚称为蓬莱神话[16]，其实它只是附属于泰山神话的支系。
神仙说由战国至于秦汉大盛，便与封禅活动合流。
华夏族之祖黄帝也渐变为一大仙，传黄帝仙登于天，又说封禅者七十二王，唯黄帝得上泰山封，黄帝后常游泰山，且战且学仙。
于是方士们说：“上封则能仙登天矣。”
“封禅者，合不死之名也。”
[17]黄帝之为仙，之为土德，都是齐鲁一带的神话，这是黄帝成为民族共祖的重要因素。
汉代因自称得土德，以克秦之水德，将是绍黄帝之统，在封禅中明确地提出来。
公孙卿说申公有言“汉兴复当黄帝之时”
。
在泰山封禅者将如黄帝，一得天下，二得长生，封禅便由“告太平于天，报群神之功”
转向对生命永恒的渴求，意蕴扩展。
既然泰山关乎长生不死，是为生命的治所，后有病便谒泰山，泰山的地位日渐重要起来了。
神仙的府第一下子又变成了鬼魂的集中营，所谓人死归泰山，是中国灵魂神话的核心内容。
泰山的神话使中国神话变得丰富起来。
齐鲁三晋继承了华夏神话传统，以五帝说影响最大，后发展出五德终始说，并以封禅为核心，建立了泰山神话体系。
齐鲁三晋的神话是影响后代最大的神话。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！