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图十五商周青铜器上的龙纹
（1—3.据马承源：《中国青铜器》，上海古籍出版社，1988；4—5.据《考古》1964年第10期）
图十六东周侯马遗址二龙相蟠陶范
（据《考古》1962年第2期）
不仅龙作S状，凤也逐渐弯曲了身子。
凤的前身鸟是S纹的源泉，凤是鸟图腾中最动人的儿女，成熟的凤的形象，毫不犹豫将身子弯成S状以示神性。
甲骨文就是按照这一原则创造出“凤”
字来的，S纹是“凤”
字的主干，不管其头部尾部有怎样的变化，但总有一个S形的主笔，如：
可见，头部尾部都是可以变化省略的，S纹主干不能变，省去了S纹，不仅字体会崩溃，还将使“凤”
字丧失神性，所以，“凤”
字是S纹先行，在神主体精神原则下，参以客观具象而成。
鸟转为S纹，在新石器时代的马家窑文化里就已完成。
鸟类中脱颖而出的凤在商、周、秦、汉都遵循着以S形为核心再加些许具象的造型原则。
这是一种巨大的传统惯性，挟带着新石器时代以来奔涌的宗教洪流，不由自主地在传统的推进下保持旧有的作风。
商周时期对S纹的采用是十分自觉的，秦汉时是对这种传统的继承。
凤鸟也要弯成S形，这实在不是偶然。
就商、周、秦、汉的一些纹饰看，凤的具象是在尽量S形化，如图十七中的第1图、第2图、第3图，尽管已有些刻意追求S化造成了变形，但凤形的具象性保存着；第4图是龙凤荐享图，画面已经抽象化，其中象征文字被提炼后的装饰图案恰如其分地表现了画面主题。
图十七商、周、秦、汉S形凤纹
（1—3.据《中国青铜器》；4.据《西清古鉴》）
商周以后，龙凤作为一种一般的男女婚姻的吉祥物日趋普遍，但作为氏族间的婚姻结盟象征的历史已经结束了。
商代所有的龙凤相交玉佩，周人所有的龙凤同体玉器造型，逐渐丧失了氏族联盟的意义。
一定程度的理性主义的崛起，则视龙凤相交、人龙相交为荒诞。
王充《论衡·奇怪》指出：“万物生于土，各类本种；不类土者，生不出于土……夫含血之类，相与为牝牡；牝牡之会，皆见同类之物。
精感欲动，乃能授施。
若夫牡马见雌牛，雄雀见牝鸡，不相与合者，异类故也。”
所以即便是神话，人们也不认同非类属的**。
人们对祖宗神灵中曾有过的异类相交的神话加以改造，以统一的属类改之，这便是汉代的伏羲女娲双龙交尾图的出现缘由。
它是S纹神性延续的最辉煌的成就，也是在龙凤竞作S形的基础上人们对两种伟大神灵形象所得出的共识。
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