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1.3龙凤神话与S纹
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考察中国新石器时代的纹饰，有一件事会令人困惑不已：在中国历史上影响深远的龙凤文化很难在陶纹上找到现存的答案。
鸟在彩陶上出尽风头，可作为凤的前身，而龙在彩陶上却表现不充分。
该现象说明一个问题：后代意义上的龙是较晚出现的，在远古时代，龙凤联盟出现也是较晚的，但是其联盟前身曾经风光，可为源头。
它们曾经影响一时，但势力远不如蛙鸟联盟强大。
对于神的认识，这一联盟接受了蛙鸟部的观念后而趋向统一，联盟的成员采用了S纹的符号，诞生了中国历史上又一支盛大的神灵队伍。
学者们趋向于分区域探讨龙的形成，如王从仁先生等认为原龙纹大体有渭河流域的鱼纹，漳河流域的鳄纹，辽河流域的猪纹，太湖流域的虎纹，以及汶水流域的蛇纹等。
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这些原龙纹虽然都可能对龙的形成有一定的影响，但其影响的程度是有限的，单凭一件单一图像难以考索龙作为神灵的真实地位。
真正具有影响的是渭河流域的鱼鸟联盟，它才是真正的龙凤集团的前身。
在河南、陕西一带的仰韶文化里，至少有蛙鸟联盟与鱼鸟联盟两大部落群体。
蛙鸟集团向西扩散到甘青马家窑文化，而留在陕、豫故土的则是鱼鸟联盟，其证据是此一带出土的鱼鸟相衔图纹（图十二）。
陕西宝鸡出土的那件半坡型鱼鸟相衔纹是迄今为止所见最早的鱼鸟同现的图纹，由于时代尚早，S纹的定势尚未出现。
即便是庙底沟型的两件鱼鸟相衔图，依然为具象。
陕西武功的那件鱼衔鸟头图虽有些抽象痕迹，但原质未褪。
这些都实实在在地表现出氏族间的联盟关系。
1.陕西宝鸡出土鸟衔鱼尾纹
2.河南临汝出土鸟衔鱼头纹
3.陕西武功出土鱼衔鸟头纹
图十二鸟鱼相衔图
关于河南临汝的那件鹳、鱼与石斧组合的画面，有着种种不同的解释。
赵国华认为那是两**媾的象征，鱼代表女性，鸟代表男性，鱼鸟相衔象征男女**，具有生殖崇拜意义[31]。
严文明先生则认为是氏族冲突的反映，表现的是白鹳氏族与鲢鱼氏族的殊死战斗，最后白鹳氏族取得了胜利[32]。
在这里，与其说是氏族搏斗，不如说是氏族联姻，它有生殖崇拜的成分，但统摄于图腾崇拜之下。
因为从画面看，鱼与鸟之间并不像是在作生死搏杀。
陕西武功出土的陶纹则是鸟头伸向鱼嘴，有如主动就范，似不能解释为鱼族大胜鸟族。
鸟头轻触鱼嘴，其状似在亲吻，当释为两族的姻亲联盟。
陶思炎先生也认为该图腾是外婚说的标记。
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