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不多时，前方就是阿逾陀国的都城了。
都城方圆二十多里，遗址在今印度北方邦西部恒河南岸的发特普尔东南50公里处的阿普依。
玄奘告诫三个徒弟，阿逾陀国是佛教圣地，无著菩萨、世亲菩萨都在这里留下不少圣迹，需多多留意，好好观瞻。
说话间，进了城门。
正巧一个僧人要出城，能清忙叫住他，打听能够住宿的寺院。
那僧人笑着说，正好住到我寺去。
我寺既能满足你们观瞻的愿望，还能帮助你们了解无著、世亲等贤人的事迹。
玄奘大喜过望。
忙跟着僧人，七弯八拐走进一座旧寺。
不可小看这旧寺，此乃是法苏畔度菩萨几十年前撰写大小乘各种论著之处。
法苏畔度菩萨，就是世亲菩萨。
以前称婆薮畔豆，译作天亲。
寺旁的旧基址，是世亲菩萨为各国国王、各地杰出人士、沙门、婆罗门等讲解佛学经义和佛法的堂舍。
因为师父多次提起无著菩萨、世亲菩萨联手创立瑜伽学说，言语中表现出无比向往之情，弟子们也自然生出对无著、世亲的崇敬之情。
听说住进来的寺院是世亲菩萨撰作著作的旧院，能清、能净、能自瞬间表情肃穆，一副崇敬膜拜的模样，走路都规规矩矩，生怕不小心碰到什么，弄出声响，惊扰了世亲。
稍事歇息，三徒弟一起来央求师父把世亲菩萨的事迹细细地说一遍。
玄奘说：“我们先把世亲在寺内的活动了解一下。”
寺里找了个僧人领着，寻到世亲当初的居室。
走过去，只见门前立着一块大牌子，上面密密麻麻地写着弯弯曲曲的梵语。
徒弟们是认不完的，玄奘给他们说，这是把世亲菩萨的事迹写在上面。
牌子上的内容大意是：
“世亲菩萨，健驮罗国布色羯罗伐底城人。
初于说一切有部出家，深研经量部，作《阿毗达磨俱舍论》。
后转信大乘，著有《俱舍论》《摄大乘论释》《广百论》《菩提心论》《唯识二十论》《唯识三十颂》《大乘百法明门论》等，凡一百多部。”
玄奘说完，能清三位徒弟充满了崇敬之情。
僧人打开房门，进去细看，也无甚特殊之处，一张床，一把椅，一块蒲团，一方桌，桌上青灯一盏。
遥想当年世亲菩萨就在这里日复一日，年复一年，勤奋钻研，著作等身，成为一代宗师。
能清有个问题没想明白，问师父：“世亲菩萨本来学小乘，如何后来该学大乘了呢？”
玄奘沉吟，招呼几位弟子坐下，为他们讲起无著劝改世亲信仰的往事。
无著菩萨，梵语称阿僧伽菩萨，乃健驮罗人，是世亲的兄长。
他在佛陀去世的一千年中诞生，接受佛教感化而悟道，在弥沙塞部出家研学，修行小乘空观，但一直无法领悟。
玄奘怕弟子们不懂，又补充道：“弥沙塞部，就是化地部，也是小乘的部派之一。
以其所持之律为弥沙塞部和醯五分律而得名。”
在苦闷中，无著经由禅定，上升到兜率天，亲见慈氏菩萨，从慈氏菩萨处受教《瑜伽师地论》《庄严大乘经论》《中边分别论》等，悟入大乘空观，转信大乘佛教。
从此，夜升天空受教慈氏菩萨，昼为凡人大众讲解精妙佛理。
寺僧插话道，无著菩萨的寺院，在都城西南方五六里处的大庵没罗林中。
玄奘向寺僧微微点头，说：“我们有时间去观瞻的。”
在无著大力宣讲大乘佛法的同时，他的弟弟世亲也在健驮罗国布色羯罗伐底宣扬小乘佛法，同时还诋毁大乘。
无著听说世亲的行为后，怜悯他的无知与无畏，就派自己的弟子找到世亲，称自己病得很厉害，希望世亲赶紧来探望。
这样，将世亲诱到阿逾迤国。
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