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僧人带着佛牙，到了本国的西界，渡过一条湍急的河流，到了河中间，船眼看就要沉没。
能自说：“这渡口肯定是乌铎迦汉荼城信度河渡口，上次我们从哪里过河就听说河里有恶龙，有人携带佛舍利渡河，船只多半会沉没。”
寺僧不置可否，接着说：“同船的人互相说：‘今天这条船沉没，祸根在僧人。
一定是有如来舍利，龙想得到。
’”
船主检查船上的客人，果然在僧人身上搜出佛牙。
僧人举着佛牙，低下身去对龙说：“我现在把佛牙寄存在此，不久就会来取。”
僧人请求船主回过船头，上岸后望着河流叹息说：“吾无禁术，竟遭到这畜生欺侮！”
返身又前往印度，专习禁龙之术，三年后，又回本国，到了河边，正要设坛，那条龙捧着佛牙盒，交给了僧人。
僧人带回佛牙，将这宝物放在这所寺院中恭敬地供奉。
佛牙寺南十四五里，有所小寺院，里面有观自在菩萨的站立像。
观自在菩萨平时不管人间这事，如果有人绝食以为誓，非要见到菩萨，菩萨就会从像中展现出美妙的身躯。
小寺院东南三十多里，深入大山中，有一所旧寺院。
形制宏伟壮丽，已经十分荒芜，现只有一个角落筑有楼阁。
僧徒有三十多个，都学习大乘佛教。
能清问寺僧：“这寺院有何特别之处？”
寺僧答道：“我们这所寺院是僧伽跋迤罗论师写作《顺正理论》的地方。”
僧伽跋迤罗，大唐翻译为众贤，是迦湿弥罗国高僧，深究说一起有部学说，反驳世亲的《阿毗达磨俱舍论》，《顺正理论》就是阐发众贤学说的书籍。
寺院周围有很多佛塔，大阿罗汉的舍利都在里面。
山中灵异的事迹很多，极为诡谲怪异，各类遗迹，难以详尽叙述。
寺僧对大家说，在佛牙寺以东十多里，北山崖间有所小寺院。
不要小看这所寺院，里面有很多故事传说。
能清央求师傅去看看。
玄奘就对他们说，这所寺院是众贤论师的老师索建地罗大论师撰作《众事分毗婆沙论》的地方。
说话间，就到了这所小寺院。
能清找来寺院僧人，请他讲讲寺院有什么故事传说。
寺僧领着师徒四人走到一座佛塔下，只见这座塔高五十多尺。
寺僧说：这是阿罗汉遗下舍利的地方。
早先有位罗汉，身材魁梧，饭量堪比大象。
人们讥笑他只知饱食，不知是非。
罗汉也不辩解，一天忽然对众人说：“我不久就要进入无余涅槃了，现在给大家说一说自身所证得的的妙法。”
众人听说后，都来集会，想听他是怎样证得罗汉果的。
阿罗汉告诉众人，说他前世本是一头大象，住在东印度一个国王的內厩。
有迦湿弥罗的僧人，远游印度寻访佛教的经典论著。
国王把他施舍给僧人驮载佛经，所以他才到了迦湿弥罗。
佛经驮到不久，象身的他就死了。
由于有辛苦载运佛经的功德，所以转世为人，穿上僧衣。
他呢，努力寻求脱离轮回，勤修苦练，得到六神通，断了三界欲念。
不过饭量，仍然如前世一般，虽然自己节制，每餐只吃到三分饱，但是与平常人相比，仍大得惊人。
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