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他们甚至还入侵了彼此的私人空间，还就这么习惯了。
那边，顾淮终于停了下来，他抬头看向她，“醒了？好一点了吗？”
颜夏脸上一热，胡乱地点了点头，又觉得连耳朵都烧了起来。
她往被子里缩了下，含糊地问，“我今天看到的到底是什么呀？为什么说不能多看？”
顾淮合上电脑，很认真地思考了下，才开口。
“你还记得什么是命禄吗？”
命禄
俗语有云：一命二运三风水，四积阴德五读书。
这句话实际上出自前朝小说《儿女英雄传》。
后来但凡是跟玄学沾点边的都争先恐后地把这句话拖出来，以证明老祖宗如何看重自己这一行。
但是《儿女英雄传》是本武侠言情通俗小说，这只是作者给男主开了金手指光速升官，眼看着不解释不行，强行给编出来的理由。
实际上普遍认同的玄学源头《易经》里，反而没把命运看得那么重。
《易经》里，乾坤两卦位列六十四卦之首，里头是这么解释这两卦的立义的：天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
这是周易对人生的根本理解。
假如现代一点地解释，那就是人第一不是看命，是要看卷，卷到最后应有尽有。
由此可见，中国人的卷才是真正的自古以来。
墨子更进一步地否认了命的存在，以为“死生有命，富贵在天”
的观点是“繁饰有命，以教众愚朴之人”
，并以《非命》一篇详细阐述了为什么命不存在，人活得好那是因为卷得好。
但是吧，尽管《周易》看重的是人的卷和品德，墨子根本不信有命，命运的概念还是深入人心。
谁不知道卷，但是又有谁不想躺平？能走捷径为什么要绕远路？既然我的命，我的运，能让努力减少，哪怕只是一点点，我为什么不看重命运？顺势而为才是智者所为。
所以大家对命理的研究前赴后继。
旃然派自然也不例外。
旃然派对于命运的理解上承后汉，一律称之为命。
命分国命、人命。
人命有长短，国命有盛衰，国衰则人民疾病灾祸横生。
国命既衰，人命未当衰，亦与国俱灾，是以国命胜人命。
人又分寿命、禄命。
死生寿夭之命，曰寿。
贵贱贫富之命，曰禄。
寿命胜禄命，所以有人钱比山高，命比纸薄，坐拥无边财富，百病缠身，仅靠医药苟延残喘，最终也活不了几年。
但是禄命又能反哺寿命。
古代富贵人家自有余粮，如发生饥荒，饿殍遍野，这里头又有几个富贵人呢？现代医学昌明，许多疾病即使不能治愈，也能靠药物维持。
但是治疗是要钱的，没钱直接放弃治疗，有钱能尽可能拖延时间，延长寿命。
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