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抱阳观传下来的东西里，就没有罗盘。
虽然抱阳笔记里也有风水相关的知识，但大概不是主修的，没这么专业。
罗盘是立极定向的，施长悬只做参考，看过几眼后，凝目查看山中生气。
谢灵涯也眺望过去，并没看出什么不同，而且现在风都没有，也不知道怎么看生气。
然而施长悬看了一会儿后，就指着一处说道：“唐先生看到那处圆晕了吗？应当是真穴。”
别说唐启，所有人都拉长脖子看他指着的地方。
唐启挠了挠头，“是那个地方吗？好像是有点若有似无的光晕……那不是水汽吗？”
那光晕隐隐约约，若有似无，形状倒是分明，但要不是施长悬点出来，他们仔细去观察，估计看不出来。
“这是太极晕，生气凝聚显露出来的表现。”
施长悬说道，“就是因为若有似无，近看无，远看有，才叫太极晕。”
“意思是寺庙要修在哪里？”
唐启汗道，“那一块在最高处。”
施长悬道：“所以还要挖掉一些修平，才能结穴，还需与水相迎。”
唐启连连点头，他既早听过施长悬家里的名气，又听陈三生说过施长悬的脾气。
虽然施长悬在指点风水的时候，通常说得很简单，但结果绝对有保证。
他做事急，干什么都是同步进行，所以地一拍下来，设计图也弄得差不多了，只要根据施长悬说的加以修改就行。
施长悬将角度都说了出来，如何迎水。
又凭看过图的印象说了一些要注意的地方，像是寺庙的钟塔该修在什么方位，正殿不宜在何处，如此一来寺庙撞钟、烧香、念经等活动才不会受影响。
这望气之后看局嘛，青龙白虎玄武朱雀等等。
唐启虽然听个大概就够了，但谢灵涯好奇啊，打破砂锅问到底，“迎水是因为要得水吗？聚财？”
施长悬摇头，“只是其一，下方水聚天心，已是聚财之象。
上下逢迎，是因为这里要修建的是佛寺。”
因为是给佛寺择址，就要考虑到它们的特性。
花开见佛悟无生，佛教以莲花比拟修行、佛性，佛菩萨都是坐站在莲台上，莲花图案在佛寺也很常见。
释迦牟尼出生时，更是站在莲花之上，修行时也是一步一莲花。
而且唐启要延请的高僧乃是净土宗的法师，净土宗别称就是“莲宗”
。
莲花更需要得水了，所以施长悬的设计全都在聚生气之余考虑到如何借用下方的水，供养上方的“莲花”
。
——这种局在以前是没有的，无名无号。
毕竟佛弟子本身讲究我在之处就是风水，而且有违反规定搞风水的，作为外来宗教，对风水研究也不深。
而道门风水大师，没事考虑什么佛寺如何修建。
这完全是施长悬根据需求，设计出来的风水局。
谢灵涯听他说得那么详细，本来都要怀疑他早干过给佛寺看风水的事了，不过说到后面都是借助现有地势，明显是独家定制。
谢灵涯听得都佩服了，牛逼，大气，别看施长悬话不多，这个服务态度真的是好，给释宗选址考虑得这么周全，大到自创这个“山水供莲花”
的局，小到一个钟塔、一个讲经阁的方位。
唐启虽然就是出主意，非常魔幻地让道士来给佛寺选址的人，但这时听完，也不禁道：“辛苦了，施道长对释教很了解啊。”
这不仅是要服务态度好，行事大方，对释教也得有了解。
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